真实功德第三十一，唯有已经发菩提心，行菩萨道的人，才能得到“真实功德”。我们接下来看看此经给真实功德下的定义。

其智宏深，譬如巨海。菩提高广，喻若须弥。自身威光，超于日月。

这就是此经给“真实功德”下的定义。我们在世法中所累积的福德，能与菩萨们所修的“真实功德”相比吗？差的太远了吧！“其智宏深”是无量智（寿），“菩提高广”是无量觉，“自身威光”是无量光。凡夫与佛的本质差别在于心量，凡夫的心量太小了（小我），只能容下自己，甚至连自己的生活伴侣和家人都容不下，还天天起冲突，天天生烦恼，这能有“真实功德”吗？佛菩萨都是大心量（大我），“心包太虚，量周沙界”，但凡遇到点事儿，都能平静面对，理智解决，用现代语言描述，就是能做到实事求是，按客观规律办事。

还有一句话叫“火烧功德林”，那个能被烧的“功德林”根本就不是真实功德，真实功德本身是无相的，但是真实功德起用，就是无相无不相了。

其心洁白，犹如雪山。忍辱如地，一切平等。清净如水，洗诸尘垢。炽盛如火，烧烦恼薪。不著如风，无诸障碍。法音雷震，觉未觉故。雨甘露法，润众生故。旷若虚空，大慈等故。如净莲华，离染污故。如尼拘树，覆荫大故。如金刚杵，破邪执故。如铁围山，众魔外道不能动故。

这是在说自度的状态。

其心正直，善巧决定。论法无厌，求法不倦。戒若琉璃，内外明洁。其所言说，令众悦服。击法鼓，建法幢，曜慧日，破痴暗。淳净温和，寂定明察。为大导师，调伏自他。引导群生，舍诸爱著。永离三垢，游戏神通。因缘愿力，出生善根。摧伏一切魔军，尊重奉事诸佛。为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养。赫奕欢喜，雄猛无畏。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。

这是在说自度而后度他的状态。

我们不用去纠结这些状态，当我们已经发无上正觉之心，至心精进后，这样的境界相会自然而然一一显现，是“自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜”。

常为诸佛所共称赞。究竟菩萨诸波罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场，远二乘境。阿难：我今略说彼极乐界，所生菩萨，真实功德，悉皆如是。若广说者，百千万劫不能穷尽。

二乘境说的就是声闻、缘觉的境界，此经为什么告诫我们要远离二乘境？因为二乘所说的清净，不是自性清净，是堕入空相。我们再回想一下法藏比丘是如何修“至心精进”的，是随佛参访十方佛刹对吧，而不是独自一人闭门打坐，远离一切外缘吧。

修真实功德，是在日常生活中为一切有缘众生，活活泼泼地演说正法。