礼供听法第二十六，这一品又比较难解，如果我们还没有进入这个境界，即便是说了，也得不到真正的受用。这里说的“听法”，是听佛说法，或者是世尊（已经大彻大悟明心见性的人）。如果是听世尊说法，说明我们还没有见到自性弥陀，如果是听阿弥陀佛说法，说明我们已经大彻大悟明心见性，见到自己的自性弥陀。

复次阿难：十方世界诸菩萨众，为欲瞻礼极乐世界无量寿佛（这句经文是告诉我们，这些菩萨众已经发菩提心，他们还会跟世间纠结吗？当然不会。但是他们还没有大彻大悟明心见性，故称欲瞻礼无量寿佛），各以香华幢幡宝盖，往诣佛所（此佛所是世尊的道场），恭敬供养，听受经法，宣布道化，称赞佛土功德庄严（这些菩萨们还没有离相，故在称赞佛土，而不是称赞如来）。

我们此生见过如来吗？大家都见过啊！一切万法皆是如来，就是自性所现。如果我们不去分别、不去执着，大彻大悟明心见性当下即证。十大愿王中的赞叹如来，即是见到十法界本自依正庄严，故会赞叹如来。那么礼敬诸佛是排在赞叹如来之前的，佛者，觉也，自觉觉他觉行圆满。我们见到过已经彻底觉悟的人了吗？听闻演说正法了吗？

善有善报恶有恶报，不是不报时候未到，这多庄严呀。贪嗔痴的心，现贪嗔痴的相，一切法，唯心所现，这多庄严呀。凡是有因必有果，因果相续，这多庄严呀！清净无染的心，现西方极乐世界，这多庄严呀！

我妈现在正在隔壁屋里打麻将，这也是我的自性弥陀所现，它也是庄严的。如果我去分别（打麻将不是修行，是在造轮回业），去执着（不让我妈打麻将）就是我错了。不分别、不执着，那不就是自在吗。我们受持此经，可不要再庸人自扰了，没善没恶，没是没非，这个心就已经住在西方极乐世界了。

如果心没有住在西方极乐世界（换句话说就是万缘放下，心无挂碍），也就是没有得清净心之前，是行不了菩萨道，走“正觉”之路的。

“大道至简”，但凡复杂的，都不是道。“直心是道场”，但凡动一点心机，都不是道。“道可道，非常道”，道不可说，但是可以说什么不是道，凡是与客观事实相悖，不符合客观规律的，和让自己和他人都不舒服的都不是道。“道法自然”，也就是说十法界本自依正庄严，我们用心去观察万法，不去思，也不去议，“观法如化，三昧常寂”，我们就是在“以定慧力降伏魔怨”，“得微妙法，成最正觉”。