此等众生，临寿终时，阿弥陀佛,与诸圣众，现在其前。经须臾间，即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。智慧勇猛，神通自在。

这里说的是上辈往生的“果”，我们对“因”是不是已经理解和掌握了？“发菩提心，一向专念”是因，这里的“一向专念”是建立在“发菩提心”的基础上。发菩提心需要机缘，但更需要智慧和福德的积累，人的智慧和福德不够，那个心就不会清净，就算是发了所谓的“大誓愿”，也很难持久，一遇到违缘，那个信心就又会动摇，会退转。为什么？因为那个所谓的“大誓愿”是在妄心上发的，而不是真心。妄心会动，只有真心不动，如果“大誓愿”是在真心上发的，发愿的当下即“见”大清净心，大自在心，见无我的心。

这个“真心”，哪怕只见过一次，哪怕只看了一眼，你此生就永远不会忘记“它”。我四年前第一次见到老菩萨，跟老菩萨说的第一句话就是：我觉得什么善恶、因果，都比不上我的真心。老菩萨回答说：对。

“真心”是真诚、是勇气和智慧，是不思不议、是“无问西东”。如果不是老菩萨亲自给我作印证，我是不敢“确认”我的想法是对的，我会觉得自己很“另类”，而且与佛经上说的不一样，与我周围的同修的看法更不一样。

我们在一起受持此经，第一步要找到的就是这个“真心”。当我们见到自己的“真心”后，这个“真心”就能化现出一位善知识（诸佛如来有求必应）为我们作印证，这就是“唯心所现”。如果还没有见到为我们印证的善知识怎么办？说明我们还没有见到“真心”，继续一门深入诵经念佛，积功累德，总有一天我们生命中的那个善知识定会现前。