三辈往生第二十四，从第十一品到第二十三品都是在讲西方极乐世界诸菩萨众的修行状态，这一品与下一品经文是在告诉我们如果才能往生西方极乐世界，即往生的条件和正因。条件和正因那个重要？当然是正因更重要，修因才能证果。我们从这两品开头第一句也能看出来，这一品是“佛告阿难”，下一品是“复次阿难”。此经有一个表世尊语气递进的标志，即“佛语阿难”、“佛告阿难”、“复次阿难”，后者的语气比前者重。

再有就是深说、浅说，世尊在浅说的时候会唤阿难，咐嘱阿难，而深说的时候会唤弥勒，咐嘱弥勒。阿难在此经中要达到的目标是往生极乐世界见阿弥陀佛，弥勒要达到的目标是“莫令众生沦堕五趣”，“令是法久住不灭”，要作下一尊佛，要传承世尊之法也就是此经。

佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。

世尊告诉阿难，往生极乐世界，一个最基本的要求是“有至心愿生彼国”。我前两天听老法师讲经，说到有至心愿生彼国者，每天一声佛号，命终也能往生极乐净土。我们“欲”往生极乐世界，愿心是根本。

其上辈者，舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德，愿生彼国。

“舍家弃欲而作沙门”就这句话，能做到的人凤毛麟角。老法师在讲经的时候说，无情之后才有真情。我们平时所能够感受到的情，都是虚情假意（它会变啊！），而真情是不变的，无条件的，无怨无悔，无问西东。就好像那个太阳，它不会因为你是好人就多照你一分，你是坏人就少照你一分，更不会因为它照到了你，而跟你索取任何报酬，哪怕是一句“好人”的评价。我们在世间见过这样的人吗？如果见到过，恭喜你，你见到真佛了。

我曾经问过老菩萨，如果心如如不动了，那不就跟山川河水，树木花草一样了吗？老菩萨说，对。我听到时不但没有害怕，反而很高兴。我无情，故心不会再受伤，我无情，故能见到众生平等无有高下，我无情，故能守住这个清净无染的心。

在六道颠倒众生眼中，无情是贬义词，而在佛菩萨眼中，无情就是清净平等觉。万事都有因果，因缘具足才会现相，当我们见到一切万法的相时（无论是善的，还是恶的），有没有想过那个因是什么？！每个人的命运都是自己造作的，都是自作自受。