复有众宝妙衣、冠带、璎珞，无量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，称其形色。宝网弥覆，悬诸宝铃。奇妙珍异，周遍校饰。光色晃曜，尽极严丽。楼观栏楯，堂宇房阁，广狭方圆，或大或小，或在虚空，或在平地，清净安隐，微妙快乐。应念现前，无不具足。

我们有什么样的心，就会现什么样的相，我们能着相吗？敢着相吗？这个相是幻象，“当体即空，了不可得”。我们不能把心住在相上，那么我们应该把心住在哪里？说的这里，我们一起去看看法藏比丘是把他的心住在哪里了？他把心住在“无上正觉之心”（《弥陀心法》280个字）也就是“法音普及无边界”，“亦如过去无量佛，为彼群生大导师”上了，这个“无上正觉之心”所现的境界相就是法藏比丘的四十八大愿，对应着西方极乐世界。

为什么西方极乐世界那么美好，“最为独胜”？因为法藏在因地发心太殊胜了，不是无上正等正觉，而是无上正觉。无上正等正觉是要先证阿罗汉果位，再证菩萨果位，最后证究竟圆满佛果；而无上正觉是“一乘道”一步登天，直接从凡夫起修，证无上菩提，也就是证到究竟圆满佛果。

“明心见性”的一种解释，就是我们当下所见到的一切相，都是我们的心所现，一切万法就是我们的心所生之境界相，“心”“相”一如，不一不异。还有你我自他吗？还有善恶是非吗？真的没有，自他是一，善恶也是一个硬币的两面，终究归于虚妄。