德风华雨第二十，当我们“入佛知见”后，会发现“德”与“得”是一，凡夫有得有失，佛菩萨没有得失；德的根是慧，是道，“住真实慧”的人就是觉者，无论觉者做什么，甚至什么都不做，那都是“德”，“功德无量”。

风、华、雨都是在表修净土法门的境界相。我们的妄心还在动（还有无明在），这就是“风”，我们的心是清净心，常住西方极乐世界，那个心所现的殊胜境界相即是“华”，“风”吹“华”，得无量的智慧，这就是“雨”。真心能现，妄心能变，真妄不二。我曾经问过老菩萨说：真心挺好的，妄心也挺好的。老菩萨说对。

其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定。复吹七宝林树，飘华成聚。种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。过食时后，其华自没。大地清净，更雨新华。随其时节，还复周遍。与前无异，如是六反。

我们没有入这个境界，就体会不到其中的微妙，“如人饮水冷暖自知”。为什么极乐世界就在眼前，可是我们看到的却是五浊恶世？还不是放不下见思烦恼，放不下妄想分别执着吗。这又能怪谁？都是我们自己的问题。那怎么办？此经交给我们的方法是，发无上正觉之心，积功累德，圆满成就。

“发菩提心，一向专念”的浅说就是信愿持名，深说就是发无上正觉之心，积功累德，圆满成就，作“光中极尊，佛中之王”。

“德风华雨”是境界相（果），此等殊胜之相，所现之心即是法藏比丘所发的“无上正觉之心”（因），修因才能得果。我们在日常生活中，又在修什么因？修什么因，得什么果。如果我在生活中遇到了不开心的事，不喜欢的人，那都是我们自己的心出了问题，那个不开心的事，不喜欢的人就是我们的妄心所现的相，我们的受想行识的识所变的境界。我们如果真的明理了，还敢说谁谁谁不好吗？还敢说谁谁谁做得不对吗？当我们用食指指着对方破口大骂的时候，不要忘了还有三个手指正在指着我们自己——这就是“回向”。