菩提道场第十五，这一品是建立在“皆愿作佛第十”、“国界严净第十一”、“光明遍照第十二”、“寿众无量第十三”、“宝树遍国第十四”之上，就能见到“菩提道场”！这一品接一品都是在说往生西方极乐世界之后的菩萨众，他们的修行境界是如何一步步的提升的。我们也可以在受持此经的过程中发菩提心，并依此经做自我印证。

在这里需要提醒大家，往生极乐世界不是死了之后才能去，活着的时候就可以见到。老菩萨亲口跟我说，要活着往生，活着成佛，死了就不好说了。世尊是活着成佛的，慧能大师也是活着成佛的，海贤老和尚也是活着成佛的，那么活着往生极乐世界又应该如何体会呢？当我们万缘放下，受持此经的时候，不就活在西方极乐世界吗。

我前两天听老法师讲经，说到极乐世界只有两种身份，一个是老师（阿弥陀佛），一个是学生（诸菩萨众）。当我们在所生活的世界里，眼前除了老师，就是学生的时候，我们就是生活在西方极乐世界。

极乐世界有菩提道场，菩提即是觉，我们现在把菩提替换掉，菩提道场就变成“觉的道场”。我们生活在世间，如果能保持时时刻刻是觉的状态（没有妄想分别执着），我们就生活在西方极乐世界的菩提道场中；如果是迷的状态，时时刻刻被境界相所困，烦恼丛生、情执深重、深陷轮回，我们就生活在娑婆世界。

我自己在生活中，也时常能看到烦恼起现行，我没有恐惧，因为我知道烦恼即菩提。当生活中的烦恼现前的时候，就等于是在告诉我“得智慧的因”现前了，我会好好把握这个因和缘（佛知佛见），积功累德，增长智慧。有一句话叫做把日常工作和生活变成艺术，比如每天做饭，我们可以用“工作”（敦伦尽分）的心去对待，也可以用“艺术创作”（得无量智慧）的心去对待，两种心态所反映出的效果大不一样。既然是艺术创作，自然会有好、有坏，我们对待艺术创作的那个结果的包容心，远比对待“工作”要宽广的多。

我们在生活中，面对失败的时候，要把注意力集中到总结导致失败的原因上，而非自责或者指责别人上，更有甚者去找借口推脱责任这是浅说。那么如果是深说，一切万法，唯心所现，当体即空，了不可得，我们还心动吗？动就是造业，动也是白动，动与不动是平等的，无有等。