寿众无量第十三，如果没有证得无量寿，怎么能成无量觉（究竟圆满佛果）。证得无量寿，不是长生不死，而是超越生死，不畏生死所困。释迦牟尼佛死了吗？慧能大师死了吗？海贤老和尚死了吗？只有真正入佛知见，才能体会到证离生法，超越生死，放无量光，得无量寿，证无量觉，真实不虚。

在这里我强调一下老法师在“科注”370集说到，发愿讲经说法可以延长寿命，他老人家讲经说法已经超过60年，寿命也已经延长一倍有余，而且还会继续延长。老人家还说，为什么有些法师讲经能延寿，有些法师就不能？问题出在发心，真心发愿、行愿，一定可以延寿。

宝树遍国第十四，“彼如来国，多诸宝树”，为什么是“彼如来国”，而不说“西方极乐世界”？当我们能够遵照此经第十品发愿“令我等作佛时，皆如阿弥陀佛”，再入佛知见，见此娑婆“国界严净”，进而又发大誓愿“光明遍照”（换心了），证得“寿众无量”之后，再看娑婆世界即是“宝树遍国”。我们的心转了，所见到的境界相也转了。

当我彻底放下对家禽眷属的情执后，再看我这一大家子，特别是我妈，发现他们都是我的一面镜子，在为我演说正法，告诉我我的障碍是什么，什么应该做，什么不能做等等。比如，如果我不注意每天锻炼身体，到老了就会行动不便，病苦缠身，给自己和家人添麻烦，如果我做不到“敦伦尽分”，到老了就会吃苦，就会被家人嫌弃和怨恨 ……。我们在生活中，越是挂碍什么，就会被什么所伤，只有当我们彻底放下那个挂碍时，才能回归清净、自在的生活。

我们总说要惜福，但是很少有人知道什么是真正的惜福。老法师说过，不麻烦别人就是真正的惜福。