皆愿作佛第十 从这一品开始说的都是度他。佛者，觉也，自觉、觉他，觉行圆满。我们从这句话中，有没有看到有“做好人”的意思？当然没有！佛，是“觉”，“正觉”即是佛觉。从第四品到第九品讲述了法藏成佛的过程，这一品往后在讲述法藏开始觉他。

“令我等作佛时，皆如阿弥陀佛”这就是法藏开始“觉他”了。阿阇王子和五百大长者是如何被“觉”的？答案是在“听闻此经”的过程中觉醒。我们有没有觉醒？有没有开始真正受持此经呢？

若不往昔修福慧，于此正法不能闻。已曾供养无数诸佛，则能欢喜信此事。恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法。譬如盲人恒处暗，不能开导于他路。唯曾于佛植众善，救世之行方能修。我们对照第四十七品经文，就能看出听闻与受持此经者的福慧远超常人。

我们在感佛恩的同时，不要忘了感自己的恩，如果不是我们曾经累世今生精进修行，此生怎么会遇到此经，怎么会死心塌地受持此经呢？人人都说佛度众生，那个佛又在哪里呢？回向，回向自心，回向起心动念处，佛在内啊！当我们心中有佛（回归自性，自性即是佛），就能彻底明了，一切都是自度，自度与度他不二！

“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”，只有自觉，才能觉他，即便是觉他，也是度而无度，无度而度。什么意思？就是心中无染，生心无住，无住生心，“阿弥陀佛以其殊胜光明，极清净故”彻照十方。

我们之所以不能证入常寂光，不就是因为这个“心垢”太多了吗。法尚应舍何况非法，到最后连佛法都要放下，何况世间“善法”。真正入佛门的第一步就是要“舍家弃欲而作沙门”，因为阿阇王子与五百大长者还没有做到这点，故世尊给他们授记“后当作佛”。

再请大家注意一下，阿阇王子等觉的方式是什么？是发愿啊！心中有愿是觉，心中无愿，那是觉吗？