积功累德第八

法藏比丘于世间自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯宏誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土，所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。

我们看这句经文，能体会到法藏比丘在第四品因地发愿（发无上正觉之心，即发广大愿），到第五品至心精进，再到第六品发大誓愿（无上殊胜之愿，即立无上志）和必成正觉后的“信愿具足”吗？只要当“信愿具足”之后，才能做到“安住一切功德法中，游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸”。

大家知道修“志愿无上”的因，得什么果吗？——志愿无上，净定安乐（第三十二品）。那修“志愿无倦”呢？——志愿无倦 忍力成就。这部经很精妙，我们很多疑惑的答案，都可以在经中求解。我们受持此经，要一门深入，常时熏修，要学会自己在此经中寻“宝”啊！

这一品所说的就是当“信愿具足”之后的“安住一切功德法中”，也就是积功累德。我们在还没有“舍家弃欲而作沙门，发菩提心之前，是做不到积功累德的，充其量也就是积累一些世间善法、人天果报而已。

很多学佛人，念佛人都把积功累德认为是多做好事、善事，都错了。佛是什么样的心？清净无染的心。如果还有一个求善法、修善业的心，这都是染污，都是业。修善业也是造业，修净业，清净无染的净业，也就是“放下”才是正道。

自性本善，这个善是庄严的意思，而非善和恶之善。

“住真实慧”这个难！“慧”是清净无染的心。法藏比丘是用这个清净无染的心“勇猛精进，一向专志庄严妙土”。这里面用的是“志”而非“愿”！四十八愿是法藏比丘发无上正觉之心，至心精进之后所立之志。“愿”是心行微妙法，“志”是身行演说所摄受的境界相，或者说是阿弥陀佛的建立的殊胜道场。发愿是自度，立志是度他，自他不二。

“超胜独妙”是果，无上殊胜之愿是因。修因证果，我们天天在修什么因，又要证什么果，我们心里清楚吗？！