斯愿若克果 大千应感动 虚空诸天神 当雨珍妙华

佛告阿难：法藏比丘，说此颂已，应时普地六种震动。天雨妙华，以散其上。自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。

法藏比丘说完这段偈颂，他的心已经融入虚空，“捐志若虚空，勤修求道德，可得极长生，寿乐无有极”，他已经得无量寿了。

当我们的心，超越了时间，超越了空间，融入虚空的那一刻（彻底出离生死轮回，证离生法），我们就可以证得无量寿。到此刻，我们的心能“住”否？若能住，则证得圆教初住菩萨果位。

我们学佛过程中的重要一步，就是生出离心，我们的出离心越彻底，我们的心就越清净。我们的弥陀愿，是要在这个清净心的基础上发愿，这样的愿才与弥陀愿相随。这个愿不但要发，还要不间断的发愿（无间缘），直至具足行愿（念念是弥陀愿），到此地即是证得圆教初住菩萨果位。然后又该做什么？答案是“积功累德第八”。

阿弥陀佛是什么样的愿？第三十八品经文说：阿弥陀佛以其殊胜光明，极清净故。于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山、江河、丛林、天人宫殿，一切境界，无不照见。

我们刚发愿的时候，这个心还不清净，我能感受到那个愿在奔腾，在我们继续行愿（发愿）的过程中，我们越是发愿，那个出离心就越强，那个心也就越是清净，那种感觉太微妙了，但它“真实不虚”。

生出离心，即是放下万缘的心。如果说“放下万缘”的时候还有自我意识在（我在修行），有一个想要放下的念头；那么“生彻底的出离心”的时候，连自我意识都没有了（无修而修，本能现前），就是自然而然发生了，就是一种得大自在的感受。

“自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉”，到此处法藏比丘再继续修的都是无功办道，是真正意义上的“积功累德”。我们在凡夫境界，所做的一切都是业，起心动念无不是业，无不是罪，都会障碍我们见如来自性；而法藏比丘具足行愿之后所做的一切才是真正意义上的积功累德。