第十段至第十四段愿文都在说阿弥陀佛会以令十方众生“闻我名号”和“闻我名字”两种方式度众生。

“闻我名号”比“闻我名字”更殊胜，前者是了解阿弥陀佛从闻佛说法到因地发心，再到圆满成就究竟佛果的理事因果，后者仅了解称念阿弥陀佛这句佛号的利益不可思议。

我们在细读从第十段到第十四段愿文（共五段）过程中，可以依次比较分析一下其中的差异。

第十五段到第十八段愿文都在描述“生我国者”所获得的利益。

第十九段到第二十二段愿文都在描述西方极乐世界国土殊胜、希有，是最好的修行一乘道的道场。

第二十三和第二十四段愿文，是在讲“闻我名者”对十方佛刹诸菩萨众，特别是他方世界诸菩萨众的利益。我们这个娑婆世界，在这里属于他方世界范畴。

我在读《大经解》的时候经常会想，此经原文精妙如此，根本就不需要解。比如我们读第二十三段愿文：我作佛时，十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧，诸深总持。住三摩地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者，不取正觉。当我们已经证得那个境界时，我们再读此段愿文，即可明了。也就是说，这段愿文是给那些受持此经的菩萨众自我印证用的。

还有第二十四段愿文：我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。这段愿文也是给那些受持此经的菩萨众自我印证用的，“现证”一词就是我看到的证据。

我们有没有在这两段愿文中看到自己修行过程中已经取得的成就呢？比如，“清净”、“解脱”、“三昧”、“总持”，还有“证离生法”，“获陀罗尼”，“得平等住”，“现证不退转”等等。

我们不需要了解和记忆那么多名词，当我们的修行境界达到那里，这些名词所蕴含的如来真实义会自然现前。比如“证离生法”不就是超越生死，不就是得无量寿吗。得无量寿是不死吗？当然不是！