本品第十段愿文：我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。

说到“十念必生”，我当下的见解与《大经解》有不同。我习惯于以此经经文来解此经中的重要名词，比如这个“十念”。

在此经中只出现过两次，第一次在这一品的这段经文中，第二次在三辈往生第二十四中的最后一段经文：若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

从上面的经文就能看出，此经中所述之“十念必生”者凡夫没分，唯“大乘菩萨”得清净心者能得生，我认为这种解释比较稳妥。

“闻我名号，至心信乐”即是一向专念求往生，“所有善根，心心回向”即是发菩提心。“愿生我国”这是发愿，“乃至十念”这是指发愿愿生我国的心念，也是信愿。“若不生者，不取正觉”，奇怪，没有说临终十念啊！那就是即生“十念”亦可往生！

我们再往前推，看即生“十念”亦可往生的条件是什么？“闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国”，对了！老菩萨可说过不止一次：要活着往生，活着成佛。如果死了就不好说了。

凡夫为什么成不了佛？那个心总住在家禽眷属，住在世法善恶里面，那个执着心放不下啊，念念不离娑婆，念念不离贪嗔痴慢疑。“闻我名号”，放下万缘，“至心信乐”，“所有善根，心心回向”（放下外面的境界相，回向自心，观自己当下的起心动念），“愿生我国”即是念念归一到“愿生我国”这一念上，“乃至十念”这就是一念净心、发一念心念于彼佛，“此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提”，这不就成就了。