必成正觉第七 法藏比丘与世间自在王如来，说四十八愿已，乃于佛前复以偈颂表此行愿，并请证明。以大愿真诚深广故，应时感得雨花地动。空中赞云，必定成佛。

我建超世志 必至无上道 斯愿不满足 誓不成等觉

复为大施主 普济诸穷苦 令彼诸群生 长夜无忧恼

出生众善根 成就菩提果 我若成正觉 立名无量寿

众生闻此号 具来我刹中 如佛金色身 妙相悉圆满

亦以大悲心 利益诸群品 离欲深正念 净慧修梵行

我们在读这段经文时，能感受到法藏菩萨这是在颂谁吗？这段偈颂对应《弥陀心经》中的“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”。

我们在学佛、作佛的过程中，有没有已经感受到劝他人学佛、作佛是比登天。如果对方不是自己真正对佛法感兴趣，对圣贤教育感兴趣，我们就是说破了喉咙人家也不会听，不会信的。“佛度有缘人”，这个缘就是“信”，如果人家不信，就是无缘或者缘还不具足。

我们天天诵经、听经，就是在修与阿弥陀佛，与西方极乐世界的缘，缘分越深，我们得度的几率就越多。

老法师在讲经的时候常说，佛与众生的佛性都一样，两者之间的差别在于佛是觉者，众生是迷者。因为觉而常乐，又因为迷而深陷苦海、轮回不得出离。

法藏比丘出离苦海的方法是发愿，行愿，这种修行方法是最胜之道。光知道发愿还不够，还要发大愿（必至无上道），发恒愿（斯愿不满足，誓不成等觉）。发愿之后还要行愿（复为大施主，普济诸穷苦，令彼诸群生，长夜无忧恼），（出生众善根，成就菩提果）。发愿的过程中得清净心，行愿的过程中见平等性。

“离欲深正念，净慧修梵行”，离欲难啊！但是如果不离欲，就得不到深正念。“欲”的主语是“我”，当把“我”淡化掉，甚至拔除，我们就不会被“欲”所牵引，正念即刻现前。