我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫是宿命所做善恶，皆能洞视彻听，知十方去来现在之事。

这个是往生西方极乐世界的菩萨众所获得的“神通”。这真的是“神通”吗？如果我们认为这就是神通，而且只有往生西方极乐世界的菩萨众才能获得，那就错了。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，生命就是一种回声！我们当下所遇到的一切，都是我们过去生所造作的业报，业因果报，丝毫不爽。

那么所有的业报背后，都藏着一个“无明”（即所知障），发现那个“无明”，然后颠覆、超越它即是明心见性，即是觉悟、觉醒。

我还是举个例子，比如水往低处流。如果我们就认定了水往低处流这个认知是应被坚持且不能改变的，那么我们就会被这个认知限定住了，很多事情我们就连想都不敢想，更不可能去做了。那么如果我们打破这个“水往低处流”的认知，在现实中找到了到让水往高处流的方法，比如发明水泵，那么“水往低处流”这个认知就被我们颠覆、超越了。

近四五百年由于科学技术的迅猛发展，人类已经颠覆、超越了很多固有的认知，也因此我们当下的物质生活比过去更丰盛。

我们再回顾一下前两段愿文，第一段是发愿普度众生，第二段是悉同一类，到第三段是宿命、天眼、天耳通，第四段是他心通，第五段是得神通自在波罗蜜多，第六段是远离分别证大涅槃。这六段愿文下来，把往生西方极乐世界的菩萨众的修行次第都写出来了。这里面最重要的是第一段愿文，也就是要“发愿普度众生”，在这个大愿的引领下，后面的五段所述的内容会自然而然依次显现，这就是发愿的妙用，发愿即是发菩提心。

如果我们在此生因为因缘没有具足，还没有发菩提心，那么到了西方极乐世界后的第一件事就是阿弥陀佛会加持我们发菩提心。有了菩提心，我们自性本自具足的神通都会自然恢复。