我读《大经解》不是为了我自己，我真的认为此经经文，写的已经很直白、很简单了，不需要注解。我看所有的注解，都比不上经文本身精彩。甚至有时候注解，还会把此经所表达的意趣说复杂了，更不方便大家悟入此经。大道至简，越是简单，越能方便大家悟入，就比如“信愿持名”。一句“阿弥陀佛”即是在念“无量觉”，从念“有相”的佛，到念“无相”的佛（提起“觉性”），暗合道妙。

经在佛在！我们如果还没有见到世间自在王佛，那就“于此经中生导师想”，视此经为“佛”，经在佛在。我们如果有福报，能遇到世尊，那么就法藏比丘学观音、势至菩萨，常随佛行，这种修行方式最殊胜！法藏比丘不也是遇到世间自在王佛，闻佛说法，常随佛行，具足行愿，积功累德，圆满成就的吗。

我们受持此经，就是要把“我”融入到此经之中，成为经中的阿阇王子、阿难、弥勒菩萨、观音势至菩萨、法藏比丘等等。

接下来是法藏比丘第四次开口，“我已成就庄严佛土，清净之行”。

法藏比丘因地发愿之后，又继续闻佛说法，常随佛行“千亿岁”，摄受（成就）庄严佛土，清净之行。真的发愿之后，必得清净心，心净则行净。发愿之后，心还不清净，这个愿是假的。始发愿是假的，所证皆是虚妄。

我最近的体会是，受持此经者，真正发愿，其愿与经文是一致的，一字不多，一字不少。如果我们心中的愿与经文有出入，说明我们的受持还没有到位，还没有圆满。

我现在的心，也还会有妄想、分别和执着，只是这些妄想、分别、执着越来越淡，越来越不能住我心，想想真正能住我心的，也就是《弥陀心经》，是“愿我得佛清净声，法音普及无边界”了。我为什么这么做，因为“愿我得佛清净声，法音普及无边界”常住我心，不但对我好，对一切众生都一样好，无往而不利。那十法界众生呢？还要不要去度？——“十法界本自依正庄严”啊！自度即是度他啊！说度也是虚妄。