尔时法藏闻佛所说，悉皆睹见，起发无上殊胜之愿。我们知道这个“殊胜之愿”即是第六品的四十八大愿。第五品经文是在承上启下，上承法藏比丘所发“无上正觉之心”（即《弥陀心经》280个字的偈颂），下启法藏比丘无上殊胜之愿（即《四十八大愿》），我们看懂这一品，就对弥陀心与弥陀愿有了更充分的了解，而后再继续精读，何为弥陀心？何为弥陀愿？

我们无论信什么，都应该是明信，而不是迷信。迷信的结果是自误误他，白白错过了“百千万劫难遭遇”的这个“无上甚深微妙法”——法藏比丘成佛之法。

于彼天人善恶，国土粗秒，思惟究竟。便一其心，选择所欲，结得大愿，精勤求索，恭慎保持。修习功德满足五劫。于彼二十一俱脂佛土，功德庄严之事，明了通达，如一佛刹。所摄佛国，超过于彼。

这段经文，与“我立是愿，都胜无数诸佛国者”一致。我们看看法藏比丘因地发大誓愿（《弥陀心经》）之后，都把他的心都住在什么地方了？我们在因地发愿后，又把我们的心住在什么地方了？不比不知道，一比差距就都见到了。

我们当下的心是什么样的，我们就能看到什么样的境界相。我们心中的挂碍越少，佛菩萨对我们的加持就越多。修净土法门，无论是修信愿持名，还是受持此经，都离不开放下。我们的心越清净，我们在修信愿持名或者受持此经的过程中，就越容易开悟，开慧，这是自性德的自然显现，不是“外求”，而是“内生、内现”！

慧能法师见五祖时说，他经常能体会到“智慧如泉涌”，这就说明他在还没有见五祖之前，他的心，就非常清净，挂碍少。心无挂碍是学佛的“大法器”！

我们一天到晚，担心这个，担心那个，有用吗？还不是该发生什么事，还是要发生的吗。与其担心，怕问题出现，还不如念佛诵经，祝愿十法界一切众生自求多福，早日觉醒。

什么是“实报庄严土”，不就是“只有做到了，才能得到”吗？不就是“一分耕耘一分收获”吗？我们都把书上的经文想深了，想偏了。我读此经，读到的都是“字面意思”，都是“大白话”。比如：当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故。这句经文不就是告诉我们，我们这些众生，皆因听闻此经而得究竟度脱吗！