今天是夏至，这一天太阳直射北回归线，是北半球白天最长的一天。

首先提示大家，在此经中有几个名词请大家特别关注，即“正觉”、“无上正觉”、“无上正等正觉”，“阿耨多罗三藐三菩提”，“无上正觉之心”、“无上菩提之心” “菩提心”。

其中“无上正等正觉”与“阿耨多罗三藐三菩提”，前者是中文义译，后者是梵文音译。老法师在讲经的时候说过“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文音译，如果不翻，是因尊重不翻，也是因其寓意深广不翻。所以当“阿耨多罗三藐三菩提”出现的时候，其表达的寓意最究竟。

“正觉”在此经中有定义，正觉即是佛觉，也可以说是大彻大悟明心见性，法身大士以上的境界。（明心见性，见性成佛）

“无上正觉”与“无上菩提”，我以前以为是一个意思，后来在试解经文的过程中发现，两者之间还是有差别的。菩提是音译，中文义译是觉，“无上菩提”的中文义译是“无上觉”。

那么“无上觉”与“无上正觉”一样吗？不一样！首先需要解释何为“正”，“止”于“一”为正，所以“正觉”是修一门深入，常时熏修。再说“无上正觉”，在此经中“无上正觉”专指法藏比丘修行所达到的境界，即“光中极尊，佛中之王”。

修“无上正等正觉”的方法无数，比如善财童子五十三参，六祖慧能法师在五祖座下听经闻法，大彻大悟明心见性，但是修“无上正觉”的方法只有一个，即是“发无上正觉之心”（《弥陀心经》280个字，其中最核心的一句经文是“愿我得佛清净声，法音普及无边界”），具足行愿，安住一切功德法中，游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉！

法藏比丘在此经中一共开过几次口？第一次是在第四品中法藏比丘说了一个偈颂，即《弥陀心经》280个字。第二次就是第五品的这段经文：我今为菩萨道，已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛。愿佛为我广宣经法。我当奉持，如法修行。拔诸勤苦生死根本，速成无上正等正觉（法藏比丘为什么不说无上正觉？答案在后面）。欲令我作佛时，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类蜎蠕类，来生我国，悉作菩萨。我立誓愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否？

先回答上面的那个问题，“法藏比丘为什么不说无上正觉，而是无上正等正觉？”答案是：法藏比丘之前，没有人能做到“一步登天”，都是从先证正觉，再到证等正觉，再到证无上正等正觉的，像法藏比丘从初发心，直奔并证得无上正等正觉，作“光中极尊，佛中之王”者，唯有法藏比丘一人，前无古人后无来者！