至心精进第五

上段承上启下。上品中以偈表愿，今文中乃以长行白言，“已发无上正觉之心”。盖入到要门，发心为首。修行急务，立愿居先。

这句话重要吗？修一乘道，没有比“发无上正觉之心”更重要的事了！

我最近发现一个问题，真正受持此经的人，他所发的愿心，与法藏比丘是一模一样的。如果不一样，那我们就要认真思惟一下，我们是不是已经开悟，已经悟入此经了。

如果还没有开悟、悟入此经，“至心精进”这一品就读不懂，更做不到。

我发现身边大多数学佛的人都不爱读经，更不爱读《大经解》，《大经科注》，一说到修行就是每天佛号多少万声，诵经多少部，再一问经中都说了一些什么，就大眼瞪小眼了。

我开始受持读诵此经时（2016年），就依据此经第四品到第十品经文，写了一篇缩写文章，题目叫《阿弥陀佛成佛的故事》，大概用了不到800字。我当时就想，我以后无论到哪里，就专讲《阿弥陀佛成佛的故事》。

我们试问自己，现在放下经本，能把阿弥陀佛成佛的故事用自己的话复述一遍吗？就像我们学习英语口语，表演情景对话一样。

在我们合上书本，娓娓道来，用我们平时说话的语言讲（复述）《阿弥陀佛成佛的故事》的时候，我们就是在体验“（我已）得佛清净声，法音普及无边界”。这种修行方法，比诵经、念佛更殊胜。

“取愿作佛，悉令如佛”，这句经文有没有经常在我们心中回荡。如果已经有了，那么“愿佛为我广宣经法，我当奉持，如法修行”，就可以继续了。

法藏比丘在发无上正觉之心之前的闻佛说法，与发心后的闻佛说法是不一样的！前者重点在“解”，后者重点在“行”。前者心是散乱的，后者心是“一心”，是“至心”，是“一以贯之”。此经的重点在行门，也就是“行”。如果“解”不明，不透，“行”无所依，解行相应，事半功倍。