愿当安住三摩地，恒放光明照一切。感得广大清净居，殊胜庄严无等伦。轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。常运慈心拔有情，度尽无边苦众生。

这几句经文所描述的是“内因”即法藏比丘因地发大誓愿，具足行愿之后，“外面的境界相”也随之转变！这就是大乘的微妙法，也是一乘道的行愿法门。

“愿当安住三摩地”这里的愿字是《弥陀心经》中的第二个“愿”字，都非常重要！“三摩地”就是定。第二个“愿”是建立在第一个“愿”的基础之上的。愿（2）能把这个“愿（1）我得佛清净声，法音普及无边界”的愿常住于心，即是心心念念都是“愿我得佛清净声，法音普及无边界”。这句话很重要！“愿我得佛清净声，法音普及无边界”不但是“一”（万法归一），还是“一切”（一即是多，多即是一），意味无穷！

“恒放光明照一切”，放光即是发愿，这个“愿我得佛清净声，法音普及无边界”的愿，时时刻刻、生生世世永远发下去，即是在“恒放光明照一切”。到此时，我们也就能完全融入常寂光中。

“感得广大清净居，殊胜庄严无等伦”，什么心，现什么相！“愿我得佛清净声，法音普及无边界”的心，所现的即是西方极乐净土。阿弥陀佛，今现在说法！弥陀愿光，永不熄灭，恒照、彻照十法界。

“常运慈心拔有情，度尽无边苦众生”，此地的“慈心”即是“如来大悲”，“光阐道教”。此地的“度尽无边苦众生”即是“欲拯群萌，惠以真实之利”。

此经即是一部完美的教科书，是我今生所读过的最完美的教科书。读书分三个层次，了解、理解、掌握。了解是建立在通读基础上的知识储备，理解是建立在分析理解基础之上的知识体系融汇贯通，掌握是在知识体系融会贯通基础之上的在实践中应用，解决或者化解现实中存在的问题。