第二卷 《大经解》大开蓝色本 第87页

本卷从经中第四品至第十品，详陈弥陀因地，见佛闻法，初发大心，五劫精勤，结得大愿。一乘愿海，六字洪名，三根普被，万类齐收，积功累德，住真实慧，一向专志庄严妙土。于无量劫，积植德行，所发誓愿圆满成就。如是内容，净土三经，为此独备，故称本经为净土第一经也。

本卷内容，即弥陀因地发愿，与大愿圆满之经过。经中首云，过去无量不可思议无数之劫，此表过去之时极为久远。此时弥陀为世饶王，遇佛出家学道，法名法藏，发起宏深誓愿，故知弥陀因地发心修行，为时实难称计。但更应知弥陀发愿之时，已非凡夫，古德多称此时已是地上菩萨，如是则弥陀最初发心之时，更远于此。是故净宗学人于此应生净信，弥感佛恩。

上一品中阿难问“最胜之道”，世尊答“分别解说”，所指向的就是第二卷，也就是第四品到第十品经文中所说的内容。这个“最胜之道”即是法藏比丘的成佛之道，“六字洪名”即是指向法藏比丘的成佛之道。法藏比丘是念佛成佛的吗？念佛的形式是什么？念佛的实质又是什么？我们念佛，念的是形式还是实质？

如果我们真的想学佛，学“最胜之道”，那么从第四品到第十品经文中的每一个字，都不能轻易放过，都要“善思惟”之。

“思惟”用的是“净心”，而非能思辨的意识心。比如当我们遇到危险的时候，那个沉着、冷静的心即是“净心”。“净心”没有挂碍，没有恐惧，没有颠倒梦想，是实事求是，因地制宜。我们遇事儿要用这个“净心”，学佛一样要用这个“净心”思惟。

今天听老法师讲《大经科注2014》（356集）说到，《金刚经》讲的是解门，《无量寿经》讲的是行门，解行需要相应才行。我们在《金刚经》中需要解什么？就是两大要点，一、无我相人相众生相寿者相；二、无我见人见众生见寿者见。我们在《无量寿经》中需要行什么？就是“具足无量行愿，安住一切功德法中，游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉”。明“解”即是明信，唯有明信才能真正发出真实大愿，进而具足无量行愿。