如来的“体”，是无，无极，是如来大悲，是光阐道教。再描述一下我的体会供大家参考和指正，“体”即是心量，凡夫与佛的区别在心量上表现的最突出。老法师曾经说过，凡夫的心量如果超越了六道，他就出离六道，如果超越了十法界，他就出离了十法界。什么东西把我们的心困在六道轮回之中，累世不能出离？不还是我们的心吗？我们的心离不开“我执”（情执最麻烦），就出不了六道轮回，我们的心离不开“我”，就出不了十法界。

什么是罪业深重？归根到底是离不开“我”和“我执”，执着恶是错，执着善也是错，因为善恶是平等的，善中有恶，恶中有善，有善恶就有分别，就出不了十法界。

如来的“相”，是量，是弥陀（弥陀是梵语，翻译成中文就是量），是芸芸众生，是一切万法，是其智难量。凡所有相皆是虚妄，一切万法，唯心所现，唯识所变。这个心是“体”，“体”有量，也就是心量。心量越大，所现的境界相越大。

如来的“用”，是定慧，是清净无染的心，是觉，觉在当下，当下觉即得自在，是最胜自在。我们的那个易动的心，也就是妄心，应该住在“当下觉”上，也就是要提起“观”、“照”，而不是提起“思辨”（得失利弊）。我们天天放眼看这个世界，活生生的，能用观天边彩虹的心吗？知幻离幻，了不可得，一切都会化为梦幻泡影，能放下执着了吧。如果再能放下“我”，即是法身大士，必得大自在！

欲见如来，证无上菩提，我们从哪里入手？从放下“我执”开始。我们通常都在执着什么？老菩萨总结了一下。一是控制的心，二是逞能的心，三是挂碍的心。我现在对这三种心的警觉非常强，一旦发现这个“心”不自在了，马上就能意识到那个控制的心、逞能的心和挂碍的心又“蹦跶”出来了，马上提起“观照”（让那个如如不动的心，去观、去照那个易动的心），凡所有相皆是虚妄，十法界本自依正庄严，这个“蹦跶”的心很快就熄灭了，证不可得。