“阿难：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知：如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何?如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。”

大家注意了：世尊接下来的“分别解说”，是在解说什么？我们往“分别解说”前面看，不就是要详细解说“如来”的定义吗？“如来”的定义，也是“如来”的真实义。

此经给“如来”下的定义：

一，如来的“体”是大悲。“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。”如来大悲的具体表现是“光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利”。

二，如来的“相”是其智难量。“如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减”。

三，如来的“用”是得最胜自在。“如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故”。

万物皆有“体相用”，我们在分析事物的时候，用“体相用”来解释会更全面。通常凡夫遇到事物，都奔着“用”去了，比如“有钱能使鬼推磨”，如果不是为了“能使鬼推磨”，我们要那么多钱做什么！再比如“房子是用来住的”，如果不是为了能住，我们要房子干什么？能用是事物存在的本质。作为一个事物，如果“没用”了，就没有价值了，人也一样。

说完“用”，我们再说“相”。这个“相”指的就是事物的形象，不但包括物理的相（钱、房子、车子、道路等等），也包括意识的相（集体意识、风俗、主义，道德观念等等）。

最后说“体”，这个体就是“无尽”、“无量”，（也就是阿弥陀）。

“阿”表无，“弥陀”表量，“佛”表觉。阿弥陀佛就是无量觉。

无，如来大悲，光阐道教；

量，如来正觉，其智难量；

觉，如来定慧，最胜自在。