“超过世间诸所有法，心常諦住度世之道”，这是佛菩萨的心所住之处，我们的心又经常住在哪里呢？我们当下是什么样的心，就会现出什么样的境界相。我们当下的心，不清、不净，我们身边的事儿就多，就乱，这些都是障缘。障缘在外面吗？不，都在我们的起心动念处。真正的修行人，不会把心住在外面的事相上，而是“回向”内心，在我们的起心动念处下功夫，心不动则已，心若一动就是“弥陀大愿”，用“弥陀大愿”替换掉贪嗔痴慢疑，怨恨恼怒烦，恢复自性本具的清净平等觉。

“于一切万物随意自在，为诸庶类作不请之友”，关于“自在”的解释，我认为都比不上刘丰老师的解释。古时候的经文著作，惜字如金，古人是不会用两个字来表述一个意思的！“自”是自性，“在”是临在或者说是当下。“自在”两个字合起来的意思是“自性的临在”，也就是自性觉，觉在当下！也有“如是观照”的意思！

打个比方，就好像我们坐在电视前面看电视剧，不起心不动念，也就是不要完全入戏，保持观影的状态，就好像我们即是电视剧的导演，在观察演员的表演是否到位，对电视剧里面发生的一切清清楚楚，明明了了，就是这种状态。

“不请之友”的意思是，众生有感，佛菩萨有应。我们刚开始读到此处，心都会生抵触。我天生就没有那么“勤”的心（作不请之友），更不期盼有人说我好，或者表扬我。表面上看，我是一个无情的人，但正因为这个无情，我才找到了真情。真情是一种共情，是同体大悲心，其中没有自他分别。我在待人接物的过程中，可以做到“但见真心”，“无怨无悔”，“无问西东”。