得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言，开化显示真实之际。超过世间诸所有法，心常諦住度世之道，于一切万物随意自在，为诸庶类作不请之友。

《会疏》曰：言音开惑为辩，随机巧妙为才，无不皆出于圣智。

“得佛辩才”的前提是得“圣智”！“圣智”在哪里得的？就是上一句经文：住深禅定，悉睹无量诸佛，于一念顷，遍游一切佛土。

“住普贤行”，普贤菩萨十大愿王导归极乐，愿力第一。我们这部经的主角法藏比丘，也是修“愿力法门”圆满成就的，有第四品和第六品为证。不发大愿，怎么会成佛成菩萨！

“开化显示真实之际”，“开化”者，即《法华经》之开佛知见。“真实之际”者，佛之知见也。关于“真实之际”的理解，《大经解》大蓝本第72页、到73页的解释值得细读，在读的过程中，可以自我验证一下，自己到底是小乘学人、大乘学人、还是一乘道法器。

布袋和尚曰：只这心，心心是佛……一切无如心真实。同样的话，在我2018年初第一次见老菩萨的时候也说过，我跟老菩萨说的第一句话就是：我觉得什么善恶、是非、因果，都比不上我的这个心。老菩萨说，对。那时候，我已经发愿：愿我得佛清净声，法音普及无边界。

故知真实之际即是自心。明自本心，见自本性，即为“开化显示真实之际”。

但念佛法门，亦复不二，是心是佛，是心作佛。故念佛之本心，正是真实之际。故云一声佛号一声心，又经云：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。

我读到上面两段时，明了“念佛法门”是从念佛号（有相）开始，最终是“念佛觉”（无相）。也就是说，念佛法门从浅处说就是持名念佛（与一乘道结法缘），从深处说就是念佛觉，念阿弥陀佛的无量觉（这个才是无上深妙禅）。