《大经解》大开蓝色本 第70页

随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。

这都是在修不同程度，不同形式的定。

这几日“见”到，清净平等觉中的清净即是修戒、平等即是修定，觉即是修慧，清净平等觉即是戒定慧三学。

我们持戒的最高境界即是得清净心，我们持戒修定的最高境界即是在“观照”一切万法的过程中见到了平等性，我们持戒修定，因定开慧所证的即是觉，是自性觉也是佛觉。这个觉即是与迷相对的。

住深禅定，悉睹无量诸佛，于一念顷，遍游一切佛土。住深禅定者，安住于深妙之禅定。深定，实是理定，非仅事定也。能入此境界者，必是大修行人。

《净影疏》曰：“住深定门，起行所依。无心往来，直以三昧法门力起，故须住定。下明起行，悉睹现在无量诸佛，摄行宽广。”净影师之意为：悉睹诸佛是行门，起此行门，依深禅定。不待起心动念，直从三昧法门之力起行，故须住于甚深禅定。

上面都是黄念老的注解，是挺难的。

我们得“微妙法”即是在心上修，首先要见到我们的执着，再见到分别，而后见到妄想，当我们已经有能力见到我们的执着、分别和妄想后，放下它们！放下的那一刻即是甚深禅定，接下来还要“住”甚深禅定，直至“悉睹无量诸佛”，体会到“于一念顷，遍游一切佛土”。

“于一念顷，遍游一切佛土”即是得印证。我们修行，每达到一个新的，更高的境界，都会得到自我印证，这个印证首先来自于自心，如果我们对自证还有疑，则“他证”现前，其原理即是“唯心所现”。这个心的能量太大了。比如六祖在见到五祖之前，已经自悟，并达到了很高的境界（智慧如泉涌），之后才有了拜经五祖的机缘，又得五祖点拨，大彻大悟明心见性。