“供养诸佛，开导群生，化现其身，犹如电光，裂魔见网，解诸缠缚”，“佛”在哪里？遍一切处。“群生”又在哪里？遍一切处。“其身”又指的什么？当我们入“无我”的境界时，就知道那个“其身”为何物了。

“犹如电光，裂魔见网”，这是“智慧之光”（也可以说“正见”，或者佛之知见）照破“诸多魔见所结成的罗网”。“魔见”包括的范围非常广，可以说一切非“正见”皆是魔见。

“解诸缠缚”，这个“缠缚”的对象就是我们本自具足的真如自性。那么“缠缚”指的就是“诸多魔见所结成的罗网”。

“远超声闻辟支佛地，入空、无相、无愿法门”，前半句好解，后半句很难。我读经的体会是这个“入空、无相、无愿”法门并不是我所要修的法门，因为我知道我心里有愿，有弥陀愿。这次读《大经解》印证了我的想法，“入空、无相、无愿法门”是声闻、辟支佛所修的法门。

这里的“空”是小乘所说的空，“无相”就是离相，“无愿”是无作的意思（《大经解》67页），无作就是不造作，不造业的意思。这句经文说的意思是，前面经文所说的那些修一乘道的菩萨们，他们的修行境界，远超声闻、辟支佛所修的境界，即修“入空、无相、无愿法门”。

这个“无愿”与“愿于无量世界成等正觉”中的愿，不是一个意思，“无愿”的愿，是作，无愿即是无作，作的本质还是欲，造业，起心动念分别执着；“愿于无量世界成等正觉”的愿，是真实大愿，是入佛知见。

“善立方便，显示三乘”这还是在说修一乘道的菩萨众，他们随缘应化在世间，或者在世间修一乘道，“善立方便，显示三乘”，也就是应机施教，度化众生。