“譬善幻师，现众异相”，“于彼相中，实无可得”。要是我们真正明白这两句经文，那个心能不清净吗？！我们一天到晚，不是想这个，就是想那个，却不知道想也白想，不如踏踏实实“敦伦尽分”，更不如“闻佛说法”，“入佛知见”。

我们的心总在向外求，连佛也是要向外求，这个可怎么办！外面没有真佛，真佛在“内”，就在“当下”。我们的起心动念是佛，我们“见”到那个不起心不动念的也是佛，“是心是佛”。

“于彼相中，实无可得”，非空非有，空有都不可得。那个“心”上有“有”，或者那个“心”上什么都没有，即“无”，都不究竟！那个“心”上“有”或“无”都一样，都“无所住”，不分别，更没有执着，那个心就是清净的、平等的、觉的。大家又要注意了，“心”上没有“有”，也没有“无”（得清净心），有无都一样（平等心）也还不是究竟的，那个“觉”，觉在当下，“无量觉”才是最究竟处。是故，佛者，觉也，自觉觉他，觉行圆满。

“证无所得”是在“觉”后证得的，证得什么？“凡所有相皆是虚妄”，“一切法，唯心所现，唯识所变”，“十法界依正庄严”，这即是究竟成佛，圆满成就，一切皆成佛。

说到这里，一乘道讲完了。我们到达什么境界，才是究竟成佛，圆满成就？那就再把这大段经文读几遍，体会一下“一乘道”如何修，如何自证。只有自证还不保险，还必须有印证（验证）！那么谁来为我们作印证？当我们真正证到某一个果位，必定有相应果位或者更高果位的大善知识为我们作印证。只要佛法还没有灭尽，如海贤老和尚这样的再来人，就会常常应化到我们学佛人的身边，时时刻刻“护佑”我们这些学佛人。只要我们是真心学佛修行，必定得“无量诸佛咸共护念”，当我们真正证到某一个果位的时候，就能“认出”我们身边的佛菩萨。

再说句更玄的，当我们发现天地万物皆是佛的时候，我们就知道了一切万法，都是“度诸有情，演说正法”的佛。