“升灌顶阶”，灌顶有两种，一是结缘灌顶，二是受职灌顶。

受职管顶，于如法积行之士，传授秘法，而作灌顶。得灌顶已，堪受师位，于密法中作阿阇梨，是为受职（或传教）管顶。

说到这里，我联想到唐朝玄奘法师13岁考“度牒”的故事。考官看他年纪太小，本不符合报考条件，就问他为何明知不符合条件，还要参考，他的回答是：“意欲远绍如来，近光遗法”。（绍是继的意思）这就是佛门“大法器”！我们看看一千年前的中国就有这等人杰，佛法自然能在这片国土上生根发芽，茁壮成长。我们13岁的时候，又都在想什么呢？在我的记忆中，那个时候，我最想当科学家，我先生说他最想当飞行员或者医生，我儿子说他最想做一个明白人。

孔子十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲而不逾矩。

“授菩提记”，盖言佛为预说当来成佛之果，令行人识其当下自因之利。令知现在菩提之因，定得成佛之果，故云授记。经中“授菩提记”表与会大士均蒙授记，定当作佛。复指诸大士广为众生授记作佛。

这段话，读两三遍，都能明白什么意思。读明白还不够，还要学会对号入座。我们是“与会大士均蒙授记”呢？还是“诸大士广为众生授记作佛”中的“众生”呢？我们学佛，受持此经，就应当做到“明”，自知者“明”，自知者即能自度。知人者“智”，知人者才能度他。我们再看“明智”两个字，不就是自度度他吗。

“明智”的人，在世法中必定得大自在。我们有“明”、有“智”吗？“明智”是“观”起作用，“慧”是“照”起作用。大家有点感觉了吗？“行深波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这就是“慧”。