《大经解》大开蓝色本 第61页

“破烦恼城”。烦恼者贪嗔痴等，烦心恼身，故名烦恼。贪、嗔、痴、慢、疑，身见、边见、邪见、见取、戒取共十种，称为十烦恼。天台宗以见思、尘沙、无明三惑称为三烦恼。我们了解这些佛学名词，如果是只为了自己，那就有可能觉得枯燥，如果是为了“演说正法”，“度诸有情”，那么心就不会生烦恼，平等对待，生清净心，反而容易理解和记忆。这就是没有发愿与发愿的差别。

“坏诸欲堑”。《甄解》曰：坏诸欲堑者，舍欲心。“爱欲是诸苦之本”，我们能记住这句话吗？那个还觉得没有“欲”，特别是“爱欲”就不是人的人，是标准的凡夫，还没有开悟。

说句实在话，如果在心上没有转，在事上根本转不了，即便是能转一时，也不能转一世。会在心上转的人，即是已得“微妙法”，已“见如来”。“如”者，真如自性，“来”者，一切万法也，“如来”即是“无中生有”。在有中“见”无，即是“回向”。

“洗濯垢污，显明清白”。我们的自性本自清净，本自清白，是妄想分别执着把本自清净、清白的心给染污了。放下妄想分别执着，自性清净自然显现。是故，我们修行，不是要得到什么（加法），自性清净是我们本自具足的，我们修行是要把妄想分别执着放下、修断舍离（减法）。

“调众生、宣妙理”，“此功德，示福田”，“以诸法药救疗三苦”。这是内修“微妙法”的外显德相。“福人居福地，福地福人居”，我们时常与圣人为伍，近朱者赤，无修而修了。那么天天诵经，即是在于圣人为伍，即便是当下还没有开悟，早早晚晚也必成正觉。