说到“成最正觉”，大家对“佛”的理解会有点乱，我帮大家梳理一下（我当下的知见，供大家参考）。

首先要从“性”字开始说起。我们观察“性”字，是“心”（竖心旁）所“生”，也就是“心”“生”之物谓之性。“自性”也就是自己当下的心所生的东西叫做“性”。又“相由心生”，“性”、“相”一如，也就是性与相是一回事。

当我们见到一切万法，都是唯“自”心所生、所现的时候，就是明心见性。

明心见性并不难，通常我们说的明心见性，就是从相上“反观内心的念头”（也就是我们经常所说的“回向”），所见到的这个“性”，也就是这个“相”是妄心所现的相。那么真心能现什么？答案是常寂光。

妄心是动的，妄心之上又再生妄想分别执着，这就是禅宗里面所说的“头上按头”。第一个“头”是妄心，第二个“头”是妄想分别执着。我们修行，第一个阶段就是要把这第二个“头”，也就是妄想分别执着放下。能做到这点的人，就离大彻大悟明心见性（法身大士，理一心不乱）不远了。第二个阶段就是要见到这第一个“头”，提起观照功夫，息心，或者称制行，也就是修不起心不动念，老法师常说，到此处即是已进入“无功办道”的境界。

第一个阶段又分三步，第一步发现我们的执着（也就是执念），放下它，生活就没有那么苦了，彻底放下执着，就证阿罗汉。第二步发现我们的分别，对是非、善恶、美丑、对错的分别，见到一切万法中的平等性，这就是真实功德。第三步发现我们的妄想，这个妄想总是与真理真相相悖！所以说，能够做到实事求是，按客观规律办事的人，至少是十法界里面的佛菩萨，也就是距离明心见性，见性成佛（即使成正觉）很近了。

“最正觉”是无量觉，也就是佛觉，觉行圆满。佛者，觉也，自觉觉他，觉行圆满。阿弥陀佛首先是无量觉，而后才是无量光、无量寿。