十六正士细解 《大经解》大开蓝色本 第55页

贤护，表如来善护念诸菩萨。在我认为此处的贤护即是第四十六品中的立志发愿“作大守护”之人。“莫令众生沦堕五趣”，“令是法久住不灭”，这是贤护菩萨的存心。

善思惟，表正智明了，深信佛慧。在我认为到此处即是从“正智明了”（有相）入“深信佛慧”（无相）的转折点。从哪里转，从“一”上转。“惟”与“维”不同，“惟”指的就是一门深入，常时熏修，而后入佛法藏（微妙法），究竟彼岸。“惟”字，左边是竖心旁，表要从心入微妙法，右边是“隹”表鸟的尖嘴，在尖上，表心系一物，只能留一物，即是需于“万法归一”，“千钧一发”处入微妙法。既然是万法归一，就不能胡思乱想，要专一，一以贯之。老菩萨常说，“不‘一’不行”！

慧辩才，表明信佛慧，辩才无碍。在我认为佛法修行最胜之道即是二法，一、听经（闻佛说法）；二、讲经（佛法实践）。“慧辩才”即是修讲经，在讲经的过程中“自见其意”，“去伪存真”。老法师常讲，讲经功德不可思议！

观无住，表经中“譬善幻师，现众异相，于彼法中，实无可得”。在我认为观无住即是大彻大悟明心见性，如六祖在五祖坐下听经，讲到“应无所住而生其心”的时候，六祖彻悟。无住即是生心，生心即是无住。那么心如如不动呢？就比这个无住生心，生心无住的境界还要高。

神通华，表从神通力，集万行之德华，以自庄严，具足方便，成就众生。在我认为，达到“观无住”境界的人，才有可能做到“神通华”。故此处的神通华与阿罗汉之神通说的根本不是一回事，前者已经大彻大悟明心见性，而后者刚出六道轮回，尚未出十法界。

光英，表光明应发，又经中无量光、无边光，无碍光等，光中极尊，是光英义。在我认为，光即是表佛愿成就。我们如果仔细看第十二品经文，就能得出这样的答案。已大彻大悟明心见性者，并不一定有大愿、宏愿，这个愿，还要在闻佛说法的过程中不断地“随缘发愿”。我们多读第四品到第七品经文，就能更深地体会到法藏是如何发愿、具足行愿的。