“清净平等觉”

这里说的是“心”，是微妙法，是清净无染的心。什么是清净无染的心？还是举个例子，现在家里人如果批评我饭做的不好吃，即便是言辞比较激进，我也能顺承。顺承不是忍，而是没有什么需要忍的，是忍，无可忍，就好像一阵风吹过，我有觉知，但没有动心。说实话，这些事儿根本就入不了我的心，我听了就好像大家在说别人，我是个透明的旁观者（觉知在）。在这类事儿上，我能做到心清净无染。凡所有相皆是虚妄，人的修行，就是要在生活中一点一点地磨炼，一点一点地看破、放下，再看破，再放下。

清净是自性本自清净，是见性后的佛知佛见，是修一乘道的境界。

平等是自性清净之后见到的一切万法中的平等性，这是般若。

觉，是正觉，是佛觉，是证菩提。

这次再试解此经经题，发现修清净平等觉，即是在修一乘道，成佛之道。

这部经中的主角是法藏比丘，也就是阿弥陀佛，“光中极尊，佛中之王”。他所演绎的是一部成佛史，从闻佛说法，到发菩提心，发无上正觉之心，而后至心精进，结得四十八愿摄受西方净土，行愿具足，积功累德直至圆满成就，经里面说的都是修一乘道的法门。一乘道的心法即是“清净平等觉”，相法是闻佛说法（入佛知见）和演说正法（光阐道教，欲拯群萌）。

老法师讲经的时候曾经说过，戒定慧三学是佛法总纲，而持戒的最高境界即是得清净心。净土法门是大乘，是从信愿持名开始修，第一个目标是得清净心，心不清净的人，修不了净土法门。

大乘入一乘道，有三个门，觉、正、净。

觉门即是禅宗，一步登天入一乘，代表人物六祖慧能大师。

正门即是指教下，比如受持《华严》、《法华》等大乘经典，在受持的过程中大彻大悟明心见性，历史上的代表人物众多，特别是净土宗历代祖师几乎都是从教下入一乘道，而后再弘扬净土的。

净门即是修信愿持名，代表人物如海贤老和尚等。

我入一乘道，是从净门入的，从信愿持名开始，而后入《无量寿经》，学法藏比丘修一乘道。佛不是神仙，是觉悟的人，只要我们的心觉了、悟了，就可以学佛、作佛。

经

经是经历、经验，是法藏比丘给我们“打个样”，做一个示范，告诉我们怎么成佛，作佛。