四、方便力用 《大经解》大开蓝色本 第17页

《大毗卢遮那经》云：菩提为因，大悲为根，方便为究竟。

世尊劝父王念佛，谓一切众生在生死中念佛之心系念不止，佛意所指之念佛，乃四种念佛中之持名念佛。

《无量寿经》是净土第一经，是一乘道。《华严》、《法华》是大乘经典，持名念佛亦是大乘，此三者同指归一处即是《无量寿经》。

持名念佛与《华严》、《法华》同是一个作用，皆是引导众生皈依、悟入《无量寿经》的指路牌，而《无量寿经》则是即生成佛的说明书和保证书。

是故，此经以“发无上正觉之心（即《弥陀心经》第四品280个字偈颂），一向专志庄严妙土（即四十八愿第六品24段愿文）”为宗，以成就“光中极尊，佛中之王”为趣。

持名念佛要比受持、读诵《华严》、《法华》容易太多了，是方便中的方便，是究竟方便法门。说到此处，大家不要忘了“菩提为因，大悲为根，方便为究竟”这句话。

《华严》、《法华》我都没有读过，我也是由信愿持名法门悟入《无量寿经》。

再回想过去学佛的十多年里，我心中所念的每一句佛号，都会成为我修一乘道，发愿专心信授、持诵、说行此经的资粮。

大乘与一乘的差别在于，大乘果为证般若，寻发无上真正道意，见宇宙人生究竟真理真相；一乘果为至成佛道，“亦如过去无量佛，为彼群生大导师”，作“光中极尊，佛中之王”。

我们再反观自心，我们是要证般若，寻发无上真正道意，见宇宙人生究竟真理真相呢？还是要至成佛道，“亦如过去无量佛，为彼群生大导师”，作“光中极尊，佛中之王”呢？不问不知道，一问才明了，我们到底是什么根器。