乙 次明趣  《大经解》大开蓝色本 第14页

夫宗之所归者名趣。“发菩提心，一向专念”之所归，在于往生极乐净土，证三不退。故本经以圆生四土，径登不退为趣。

我们在体会这句话之前，现要重温一下什么是无上真正道意，什么是宇宙人生究竟真理真相？即“一切法，唯心所现，唯识所变”。那西方极乐净土又是如何现出来的？答案就在此经中，即法藏比丘五劫修行，摄受西方极乐净土，也就是说是阿弥陀佛的心（亦是阿弥陀佛的愿）所现。如果我们的心没有与阿弥陀佛相应，我们又怎么能见到西方极乐净土呢？是故，往生极乐净土的实质是，要与弥陀心、弥陀愿相应。

我们在一起读诵此经，至少也有三千部了，我们见到弥陀心了吗？我们听到弥陀愿了吗？我们发“令我等作佛时，皆如阿弥陀佛”的愿了吗？我们已发无上菩提之心，无上正觉之心了吗？这就是换心。

换心难吗？换心不难，难在闻法。我们只有把这个理听明白了，再发心实践，那个信心自然而然就建立起来了。明理即是开悟，明理之后的实践活动即是悟入。

凡夫的心里充满了贪嗔痴慢疑，所现的境界相必也是身边到处都是内心充满贪嗔痴慢疑的人，生命就是一种回声！凡夫又因为常常见到身边都是内心充满贪嗔痴慢疑的人，心生怨恨恼怒烦这些情绪，在烦恼的状态下不断地做梦幻颠倒之事（不知道自省，反求诸己），如此周而复始，无有出期。

明理即是指终于明了，原来生命就是一种回声，我们的内心放下贪嗔痴慢疑，自然对外面的境界相就不再产生怨恨恼怒烦的情绪，心自得清净，自性德自然现前。

悟入即是在明理后，当又遇到身边出现内心充满贪嗔痴慢疑的人时，立刻反躬自省，在自己身上找问题，在自己的起心动念上觉知。实事求是，按客观规律办事，改身上的毛病、去起心动念上的习气，这个过程就是修行，就是自度度他。