甲 首明宗

宗就是行，是路径，趣就是目标，是成就果位。

本经第二十三品所说的是以“发无上菩提之心，一向专念专念阿弥陀佛”为宗，以“往生其国，住不退转，无上菩提” 为趣。

藕益大师以“信愿持名”为小本（《阿弥陀经》）之宗；“发菩提心，一向专念”为大本（《无量寿经》）之宗。又说“信愿持名”与“发菩提心，一向专念”宗旨相同，也就是说两种说法的实质是一样的。

《弥陀要解》有曰：是故弥陀名号即众生本觉理性。持名即始觉合本。始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。由上可见，弥陀名号即法界体，故名号功德不可思议。又名号即众生之本觉理体，起心动念是为始觉。今所念之佛，正我本觉。故云持名即是始觉合本觉。是故念念相应，而念念即佛。是显持名功德不可思议。

这说的太复杂了，我的理解是，阿弥陀佛的中文释义为“无量觉”，这个“无量觉”即是自性觉。这个自性觉或者称无量觉，就在我们起心动念的当下，在我们还没有起妄想分别执着之前。当下的力量，就是清净、平等，就是“觉”！

如果还没有懂，没关系，我再降一等描述妄想分别执着，帮大家体会一下。我们念佛号的时候，心里“念”的是这个“声音”，还是这个“觉”？如果是“声音”，则“念”聚焦于一点，如果是“觉”，则是“觉在当下”，这个当下不仅聚焦于“声音”这一点，而是觉十法界，遍尽虚空，无时不在，无处不在。当我们持名念佛的当下，能够感知那个自性觉。切记，这里面还要一个前提条件，就是我们要把妄想分别执着放下，才能感知到那个自性觉。自性觉，而不是自我的觉受。

觉知与觉受的区别是，佛菩萨的心住在觉知中，凡夫的心住在觉受中，住在受想行识中。