续 二 本经体性 这段文字不多，但字字真言，能不能看懂，全在我们的心清净不清净。如果是十年前，我读不了三行，头就大了，而现在，我可以沉下心来一个字，一个字地读，慢慢体会。体会就是要悟入，而体悟则是真悟入了。

如《弥陀要解》云：实相无二，亦无不二。是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。

注：实相无二即是“一”，亦无不二即是“一即一切”。我们生活在世间，有一体观吗？我们与这个世界是一体，自他人我，是非、善恶、美丑、对错都在其中。又比如这个世界是一个人体，上肢、下肢、头、颈、身躯等等表各各国家，每个国家中的每一个人是一个细胞，我们的手会与脚对立吗？（国与国对立）我们的脑细胞会与血细胞对立吗？（聪明的人与愚痴的人）

对立的念头是最消耗能量的，我们如果能把对立的念头断掉，我们的心就能清净很多，智慧就自然而然在增长。

“开化显示真实之际”，“欲拯群萌，惠以真实之利”，“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土”此三真实，即一即三。极乐依正，净土法门，举体是真实之际，故云此经以实相为体性也。

注：净土、极乐都是相，是自性之实相。我们为什么有苦、有颠倒梦想、有恐怖、有挂碍，有无明，皆因妄想分别执着未放下故。

我们的念头本身没有错，错的是我们把心住在妄想分别执着上了，而没有住在“无所住而生其心”上，也就是清净心上。这话说的很明白，但是一遇到事，还是放不下，没关系，明理之后“如是六反”，早早晚晚我们会放下的，这个放下的过程就是修。

看破、放下什么？看破凡所有相皆是虚妄，放下妄想分别和执着。看破帮助放下，放下又帮助看破，如此周而复始，就是在洗除心垢，直至见到那个清净无染的心，即是如如不动的真心自性。