二、本经体性

一切大乘经典皆以实相为经正体。古德云：诸大乘经皆以一实相为印。实相者，真实之相也。又平等一相也。实相无相，亦无不相，相而无相，名为实相。

对于我们这些受持此经的同修来讲，见性不难。为什么？因为世尊说了“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，也就是说凡受持此经的人，必是福慧双全者也。

见性即是见实相。我们把上面的五句话看明白了，即是见性。“以一实相为印”的意思是说，大家（已经大彻大悟明心见性的人）所见到的实相只有一个。只有一个标准答案，这就好办了！

我们再往下看，“实相者，真实之相也”，“又平等相也”。还是举个例子，我们养花，有的人喜欢牡丹（真实存在），有的人喜欢莲花（真实存在），我们能说牡丹比莲花好看，或者莲花比牡丹好看吗？（两者之间是平等相）。又比如牛粪（真实存在），人看着脏，草原上的草看着就欢喜，如果我们把脏和欢喜的情绪放下，人与草看到牛粪的相就是平等相。为什么凡夫不是佛，就因为凡夫放不下妄想分别执着，心，活在认知里面，活在情绪里面，这就是迷失了本性。

“实相无相，亦无不相，相而无相，名为实相。”这句话的解法有很多种方式，但说的都是一件事，即“以一实相为印”。也就是说这句话如果真的明白了，也就是已经大彻大悟明心见性了。我们不要把大彻大悟明心见性看得那么难，其实它只是一层窗户纸，你捅破了，就见到了，我们只需要等到一个合适的契机。

所谓实相即是当下（一念）的心所现之相，老法师讲过一秒钟有多少念，多少相、多少识？答案是二千二百四十兆次念，二千二百四十兆个相，二千二百四十兆个识。我们能把心定在这一念上吗？禅宗公案中说到有人见到了这一念，什么意思？此人即是当下即证圆教八地以上的菩萨。所谓无相，即是指离相。

我们的定功没有这么精深，我们所见到的是十法界依正庄严，是心的相续相，也就是“无不相”。这个也很了不起！“相而无相，名为实相”也就是说我们见十法界本自依正庄严，“心无所住”，“名为实相”。这个实相，是“名为实相”，没有前面的“实相无相，亦无不相”的境界高。我们先从“名为实相”开始修心，慢慢地，自然而然会“悟入”实相无相，亦无不相”的境界。

大家不要怕，只要我们别把这个世间万法太当真（要离相），也就是对这个世界的万法不要太执着，受持讲经，早早晚晚必定成等正觉。