戊 大圣垂慈 特留此经

经云：当来之世，经道灭尽。我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

这部经真的是非常重要、非常殊胜，我们从这句经文就能体会到世尊的无尽大悲。

这里世尊说的可是“值斯经者”，而不是“信愿持名法门”，可是为什么老法师，还有黄念祖老居士每每说到此处，必讲“此正显本经兴起之胜缘，持名法门之妙用，既如营养丰富之美食，可增健者之体力，复如殊效神验之灵药，能愈不治之沈疴”。

我是在深入此经的过程中发现，“信愿持名法门”（《阿弥陀经》和《观无量寿经》）与《华严经》、《法华经》的作用是一样的，都是导引、接引大众“悟入”此经的“导师1”，“导师1”所指向的是极乐净土；而此经是“悟入”诸佛知见的“导师2”，“导师2”所指向的是为十方众生摄受、庄严极乐净土，在摄受、庄严的过程中成就自己的佛道，作“光中极尊，佛中之王”，这才是真正的一乘道。

我们真的想得无量寿吗？无量寿就在当下。这个身是有生灭的，那个没有生灭的就是无量寿，那个自性无量觉就是无量寿。再说的通俗点，我们肉眼能见，那么我们死后，这个肉眼是看不见了，但是我们的“见性”不会消失，它还在！这个见性，在眼即为肉眼，肉眼所见即是肉眼见，一说到见，必落在相上。从相往回追溯，从肉眼所见之相，到能见之肉眼，再到见性，再到自性。

性是什么，性是心生之物。当我们追溯到心，就是这个心，是心是佛。

我的心有现了些什么？无有一法不是这个心所现。我们如果与一切万法对立，即是在与自心对立，与自性对立，那么真正受到伤害的唯有此心。

我最近试解的内容都很深，没有办法，想究竟度脱，想成佛，修一乘道，就得走这条路，深入这部经。如果每天还想不用功，就能成就，怎么会有这等便宜事。我们再看看海贤老和尚的生平，他老人家是如何修行，如何工作的？我们吃这点苦（深入经藏的苦），又所得了什么。

见性不难，只要把心静下来，多一些耐心，受持此经，必能见性。见性起修，才是修真实功德。