丁 暗合道妙，巧入无生

夫无念与无生远非凡夫之所能。圆教八地菩萨，离一切心意识分别，始名真得无生法忍。这句话我们要记住。

我曾经遇到不止一位同修跟我提到“念而无念，无念而念”，他们都觉得自己达到了这个境界，我告诉他们，他们所认为的那个不是“念而无念，无念而念”，那是无想定，还是没有离开无明。

《四帖疏》曰：今此观门等，指方立相，住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得（比如持名念佛，这个念佛的心都不能住在佛号上。常常是念佛的声还有，但是念佛的心念着念着就跑了），何况离相而求事者（指的是无相念佛，无所住而生其心）。似无术通人，居空立舍也（就好比还没有把自己日子过安慰了，就幻象着怎么飞黄腾达）。如果我们能把这句话看懂了，就离大彻大悟明心见性不远了。

我们读《大经解》可以自行验证自己修行净土法门，受持此经已经达到什么境界。从能看懂了一些，到懂的越来越多了，再到全部都看懂了，就说明我们已经大彻大悟明心见性了。这个还不够，当我们真正大彻大悟明心见性的时候，在我们的身边一定会出现一位已经大彻大悟明心见性的人为我们作印证！为什么？因为宇宙人生究竟真理是“一切法，唯心所现，唯识所变”，我们的心已经大开圆解，明心见性，在我们的身边一定会现出大彻大悟明心见性的人。

我再反过来为大家推理一下，当我们还没有大彻大悟明心见性之前，即便是已经遇到了大彻大悟明心见性的人，我们也不知道！我再说的更“玄妙”些，我两年前曾经问过老菩萨，如何这个心如如不动了，那不就成了“无情众生”了吗？老菩萨说对！我当时的感受就是一切无情众生，山川大河，一草一木就是佛。见道与证道之间还有很长的一段距离要走。

无论是念佛号还是诵经，目的只有一个就是修定，定的时间久了，自然开慧，开慧的标志是入佛之知见。那么听经也是修定，是初学者最好的修定方法。如果我们深入此经，就能发现，法藏比丘的修行之路，就是从听经开始，最后走上的是讲经说法的修行道路，在讲经说法的过程中，自证圆满。这是大根器人（世饶王）所能修的法门。

在我认为，念佛、诵经都是善巧，而“闻经开悟”，和“演说正法”都是在修真实功德。如果让我弘法，我会告诉愿意听老法师讲经的人修“闻佛说法”，“闻经开悟”（这个是捷径，也是精进，是有明白人之路，大福报啊），而告诉不愿意听老法师讲经的人修“念佛、诵经”（这个最稳妥）。

明心见性所见的是妄心，大彻大悟明心见性所见的是真心自性。