独留此经第四十五，如来有无尽大悲，我们有无尽感恩之心吗？人在什么时候才知道感恩？这是一个大问题！

知恩报恩，我们又应当以什么方式来报佛恩，报众生恩呢？

经文：吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。

注：佛又在鼓励我们受持此经。佛的鼓励，佛的劝勉就是佛的慈悲。我们有没有“见无量寿佛”？即便是还没有见到，那我们在此经中是否已经见到了呢？这个见是用“心”见，是佛见，而不是众生见的肉眼见，凡夫的情见。

我曾经问过老菩萨，我从来都没有见过“瑞相”，但是我的心中有信、有愿，而且在受持此经的过程中，这个信愿越来越坚定。老菩萨回复，她说我信得正，所以就不会见到那些“瑞相”。老法师讲经的时候也曾经多次提醒，见到“瑞相”是好事，但是不要理会它，如果见的次数超过三次，就是着魔了。为什么？因为“凡所有相皆是虚妄”，只要我们一认真就错了。那我们受持此经的状态应该是什么呢？首先是心越来越清净，真的放下了执着，对一切相的执着，特别是情执。而后是越来越平等，见到一切万法中的平等性就是智慧，是无相智慧，这是真实功德。我们现在有没有见一切万法皆是“唯心所现”，皆是“十法界本自依正庄严”？我已经能接受了，一切善与恶都是“均衡状态”，天使与魔鬼同在。当我看到善时，就明了还有一个恶必定存在。而当我看到恶的时候，也明了必定有一个善的存在。

我最近关注俄乌战争，联想到世界上的三大宗教创始人的命运，基督耶稣传法三年就被害死了（耶稣的慈悲心太重了，难道“救世主”真的能拯救这个世界吗？）；释迦牟尼佛乞食传教四十九年，最后在树林中圆寂；穆罕默德不但成为了一代创教教主，还是伊斯兰国的国王。我们中国的圣人孔子，传法五年，弟子三千，寿终正寝。大家是不是觉得很有意思？如果我还有精力，会把这个好好研究一下，希望能对这个世界上的人们早日觉醒有所帮助。

经文：无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

注：理解这句经文的关键在于这个“值”字，这里的“值”不是遇到这么简单，而是承担起“令是法久住不灭”的重任。有这种担当的人，必是下一尊佛。老法师就是个榜样，老人家不但弘扬此经，还把自己活成了“无量寿”。阿弥陀佛！

经文：如来兴世，难值难见。诸就是佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。

注：八个“难”！真的难吗？再我看来，比做好人容易多了。每个人心里都有一个好人的标准，我们办事能让所有人都满意吗？作佛的标准只有一个，就是“酬愿度生”，这个愿可是真愿，真愿是从清净平等觉的心中发出的愿。

经文：若有众生得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。

注：我十多年前读老法师的书《无量寿经讲记》（第十次宣讲）<</span>线装书局>出版，大概是第三册，就曾经泪流满面。

经文：若闻佛号，心中狐疑，于佛经语都无所信，皆从恶道中来。宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。

注：这句话不是对我们说的，是说那些已经退心，放下此经转学其他法门的同修们。在现实中，这种人很多，我就遇到过很多，其中有一位同修，读诵此经七天就能背诵，我呢？都已经读了六千多部，还没有会背。即便是这样，我看这位同修在道场里坚持了不到半年，就放弃了。“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，“已曾供养诸如来，则能欢喜信此事”，“恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法”，“譬如盲人恒处暗，不能开导于他路”，如果不是福慧双全的人，是没有资格做“第一弟子”，是做不到“专心信受、持诵、说行”的。我们大家要对自己有信心，信为道源功德母。