受菩提记第四十四，这是对谁说的？是对那些发愿受持此经的人说的，是对那些“于此经中生导师想”，发愿作世尊“第一弟子”，也是阿弥陀佛的“第一弟子”的人说的。我们有分吗？

经文：若于来世，乃至正法灭时，当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故，能得如是广大法门。摄取受持，当获广大一切智智。于彼法中广大胜解，获大欢喜。广为他说，常乐修行。

注：理解这句话不难，但能做到吗？能做到的都是好样的。“植诸善本”用的是“植”，我们有没有植过树？是不是先选一个合适的季节和好的环境，挖个坑，再把“准备好”的树苗种下去，填土，再浇上水就可以了？这个“准备好”的树苗，指的就是我们累世发愿、修行、积功累德孕育而成的。我们每一个遇到此经的人，都不是这一世才与阿弥陀佛结的缘，而是与阿弥陀佛有累世的宿愿因缘，即“已曾供养无量诸佛”。“由彼如来加威力故”指的是我们每一个众生本自具足的自性所具备的威慑力，“能得如是广大法门”指的就是此经中所宣说的一乘道，也就是愿力法门，我们要学会发愿啊。“摄取受持”者，“当获广大一切智智”也就是指佛智。“于彼法中广大胜解”也就是说受持此经，即能达到“读书千遍其义自见”的效果，“获大欢喜”。

我们相信吗？信为道源功德母，疑为罪本，受持此经的过程，就是断疑生信的过程，就是大开圆解的过程。“广为他说，常乐修行”，是指受持此经，法喜充满的状态。

经文：诸善男子及善女人，能于是法，若已求、现求、当求者，皆获善利，汝等应当安住无疑。种诸善本，应常修习，使无疑滞，不入一切种类珍宝成就牢狱。

注：这是世尊对受持此经的同修们提出的两点重要提示：第一，“安住无疑”，“应常修习”；第二，“不入一切种类珍宝成就牢狱”。

受持此经的人，即是离苦得乐，只需要注意“不入一切种类珍宝成就牢狱”，没有苦，只有法喜充满，“寿乐无极”。

经文：阿逸多：如是等类大威德者，能生佛法广大异门。由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。

注：佛都替他们遗憾。遗憾什么？——“由于此法不听闻故”而“退转阿耨多罗三藐三菩提”！

经文：若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞。

注：这里说的更明确，再次强调受持此经是最胜之道。

经文：是故应当专心信受、持诵、说行。

注：世尊在此品中，就是在为那些“专心信授、持诵、说行”的人在授记。我们有分吗？