惑尽见佛第四十一，惑即是所知障。凡夫成佛要放下烦恼障、所知障，惑是所知障。烦恼障指的是情绪，都是基于外界的刺激而产生的喜怒哀乐，爱恨情仇，所有的情绪都是苦；所知障指的是固有的认知，认知即是识，转识成智即是超越固有认知，应该永远以开放的心，观照、接纳、包容一切万法。

这样说好像不太好理解，还是举个例子。比如，助人为乐是一种美德（识）。我去超市的时候，经常能看到有的老人身后拖着个小拖车，里面塞满了东西，那个小拖车的重量至少有五十多斤。通常遇到这种情况，我是不会去帮这些老人的。大家能理解我为什么会这么做吗？这样的人，我即便是帮她十次，她都不会觉得自己有问题，还会觉得社会上还是好人多（没有发现自己的问题，更没有觉醒）。

我不认为帮助这样的老人，是助人为乐，是一种美德，因为与觉醒、觉悟没有关系。有可能会有人对我产生质疑，我就再多说几句，如果老天爷看到这样的情况，会帮她吗？当然不会，难道老天爷也错了吗？

我们再思惟一下《太上感应篇》中的一句话：有意为善不奖，无意为善才是真善。有意为善，都落到善道里面了，善有善报恶有恶报，但是我们学佛的目的是什么？是为了修人天善报吗？！佛者，觉也。自觉、觉他，觉行圆满。

人贵有自知之明，可怜之人必有可恨之处，很多人的困境都是因为自己的无知所致。可现实是，真等到大难临头的时候，他们都觉得自己“很无辜”，“应该被怜悯”，有能力的人就理所应当来解救他们出离困境！

“若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者”，这句经文的意思是，如果我们不发愿去做观世音菩萨，去救苦救难（修无相功德，救而无救，做而无做，不把救人的事放在心上），待到我们遇难时，怎么会有菩萨来就我们呢！一切万法都是唯心所现，也都是自作自受，“无有代者”。

经文：譬如转轮圣王，有七宝狱。王子得罪，禁闭其中。层楼绮殿，宝帐金床。栏窗榻座，妙饰奇珍。饮食衣服，如转轮王。而以金锁系其两足。诸小王子宁乐此不?

注：这里说的是已经往生极乐世界边地疑城的众生，虽然受困，但受用具足。

我发现一个现象，真正的修行人都能发现，他在每一个当下都是“受用具足”的。如果我们现在还心里有“缺”（还“欲”未被满足），还达不到“受用具足”，那只能说明，我们还没有开始真正修行。

受困就不自在，就不是极乐、常乐。“以金锁系其两足”指的是智慧，更指的是有福有慧，还要能行出来！比如，我们家存折上有三百万，十多年都没有用过，那么这些钱对于我们来说是不是跟没有也差不多？谁能保证我们每天睡去，第二天一早都能醒来？如果第二天没有醒来，那些钱跟我们还有关系吗？

老法师讲经的时候常说，修行人要经常把“死”字贴在脑门上，时时刻刻观照自己，提醒自己不能懈怠。