边地疑城第四十，是西方极乐世界的边地疑城，疑是罪本。我们此生如果没有闻佛说法，没有遇到此经，那也就算了，都已经闻佛说法，而且遇到此经，还没有破疑生信，那就不是可惜，而是有“罪”了，是对自己犯的“罪”，自己把自己成佛的机会给错过了。

经文：佛告慈氏：若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信。犹信罪福，修习善本，愿生其国。

注：这是第一种疑，疑的因是不明理（疑他），也就是迷信而不是明信。这样的人，临终有愿，“愿生其国”，可以往生极乐世界，生边地疑城。

经文：复有众生，积集善根，希求佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智。于自善根，不能生信。故于往生清净佛国，意志犹豫，无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本，续得往生。

注：这是第二种疑，疑的因是对自己没有信心（疑自），究其根源，还是没有真正达到明信。临终愿不足但犹“续念不绝”，“结其善愿为本，续得往生”，这个可太幸运了！有几个人能做到临终时不昏沉，清醒、念佛？至少我还没有亲眼见过。

经文：是诸人等，以此因缘虽生彼国，不能前至无量寿所，道止佛国界边，七宝城中。佛不使尔，身行所作，心自趣向。

注：以上两种生边地疑城的人，往生后暂时不能见佛，闻佛说法。“佛不使而”不是佛想这么做的，是往生者自己有障碍，佛也帮不上忙。

经文：亦有宝池莲华，自然受身。饮食快乐，如忉利天。于其城中，不能得出。所居舍宅在地，不能随意高大，于五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。其人智慧不明，知经复少。心不开解，意不欢乐。是故于彼谓之胎生。

注：莲花化生，多好，永世不再被情执所困。即便是暂时不能见佛，听佛说法，但总算是永脱六道轮回。

经文：若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除疑惑。信己善根，作诸功德，至心回向，皆于七宝华中自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。

注：我们为什么不再加把劲，在临终前多听经、念佛，受持此经，“断除疑惑”，修诸功德，往生极乐世界后立刻花开见佛悟无生。我们在此界“斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善千岁”。

经文：弥勒当知：彼化生者，智慧胜故。其胎生者，五百岁中，不见三宝。不知菩萨法式，不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。

注：我们每一个觉悟的人，发愿作下一尊佛的人都应当知道“化生者”与“胎生者”的差异就在于“宿世之时，无有智慧，疑惑所致”。我们要警惕，时时观照我们的心念，发现我们内心中对西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛还有没有疑惑，如果还有，就要多听经闻法，多向大善知识请教，破疑生信。