慈氏述见第三十九

经文：尔时佛告阿难，及慈氏菩萨：汝见极乐世界宫殿、楼阁、泉池、林树，具足微妙、清净庄严不?汝见欲界诸天，上至色究竟天，雨诸香华，遍佛刹不?阿难对曰：唯然已见。

注：此品是世尊同时在告阿难和弥勒菩萨两个人，但是每次的应答者不一样。世尊第一问，是阿难应答，表阿难已见，那么阿难见到了什么？“极乐世界宫殿、楼阁、泉池、林树，具足微妙、清净庄严”，见到“欲界诸天，上至色究竟天，雨诸香华，遍佛刹”，阿难所见到的极乐世界的境界相。

经文：汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界，化众生不?阿难对曰：唯然已闻。

注：世尊第二问还是阿难应答。阿难闻到“阿弥陀佛大音宣布一切世界，化众生”！请大家注意，这里用的是“闻”而不是“见”。那么“闻”与“见”有什么区别？简单地说，闻是听到心里去了，也就是真听清楚，听明白了，见是眼见，但未必心也见呀！就好比我们坐在公交车上看窗外风景，好像是什么都看到了，但是未必呀，大多数风景都是一晃而过，再细问一下我们都看到了什么，被遗忘的比能回忆出来的要多得多。再看佛经中用的都是观和照，一说到见就复杂了，有肉眼见、天眼见、法眼见、慧眼见、佛眼见，见是见解，因人而异啊！大家有点感觉了吗？

经文：佛言：汝见彼国净行之众，游处虚空，宫殿随身，无所障碍，遍至十方供养诸佛不?及见彼等念佛相续不?复有众鸟住虚空界，出种种音，皆是化作，汝悉见不?慈氏白言：如佛所说，一一皆见。

注：为什么世尊的第三问是慈氏答，而不是阿难继续答？又此品品题是慈氏述见，而不是阿难述见，这是不是要引起大家的注意？“净行之众”我们能见到吗？我们的心不净，就见不到，如果心净，我们身边就能见到，因为一切万法，唯心所现。是故，阿难见不到，而慈氏能见到。

“念佛”就单指持名念佛吗？当然不是！心，清净平等觉是念佛，佛有清净平等觉的心。

“众鸟住虚空界”是表自在，“皆是化作”表“观法如化，三昧常寂”，真妄一如。

经文：佛告弥勒：彼国人民有胎生者，汝复见不?弥勒白言：世尊，我见极乐世界人住胎者，如夜摩天，处于宫殿。又见众生，于莲华内结跏趺坐，自然化生。何因缘故，彼国人民有胎生者，有化生者?

注：这是弥勒见到的，无论是胎生还是化生，都是莲花生，不是父母生。父母生表情执，有情执，故心有染。情执深者，妄想分别执着重，情执浅者，妄想分别执着轻。那么情执是“好东西”吗？如果还把情执当个“宝”的人，不是真学佛人。

老法师说过，放下情执，无情（无情执）之后才是真情。我们见过“无情”之人吗？孔子的儿子就曾经说过，自己的父亲对自己的学生比对他自己的儿子好。凡夫的情中有偏，它不平等，这种情与天道相悖。