礼佛现光第三十八，这是见佛光，佛光即是佛的本愿，阿弥陀佛的本愿即是四十八大愿。

经文：佛告阿难：若曹欲见无量清净平等觉，及诸菩萨、阿罗汉等所居国土，应起西向，当日没处，恭敬顶礼，称念南无阿弥陀佛。

注：我大概是读到五百遍的时候，就看出来这里说的是“欲见‘无量清净平等觉’”，而不是欲见阿弥陀佛。有区别吗？当然有了。

“无量清净平等觉”是自性，阿弥陀佛是自性佛。阿弥陀佛是自性佛，难道我们不是自性佛吗？当然也是！我们是自性“迷了”的佛，是心不清净不平等不觉的佛；阿弥陀佛是自性“觉了”的佛，是心清净平等觉了的佛。

有点像绕口令，但是真的应该多读几遍。人与佛的区别只在心是迷是觉啊！迷的状态是心跟着妄想分别执着跑；觉的状态是心永远保持清净平等觉，如如不动。

这个说起来简单，做起来太难了！我的体会是从修内因、外因两个因下手，修因必定证果，内因指的就是要拿出我们自己百分之百的真诚心，外因指的就是如果有缘一定要去拜访真正的大善知识。

在我学佛的过程中，就曾经先后遇到了几位大善知识，不是在网上、书里面，而是要面对面地亲近大善知识，与大善知识面对面地交流思想和见解。如果我们真的有缘能见到真正的活佛，他们说一句话能让我们记一辈子，甚至生生世世都不会忘怀。

经文：阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言：我今愿见极乐世界阿弥陀佛，供养奉事，种诸善根。

注：大家有没有注意到，世尊告诉阿难的是“欲见”“无量清净平等觉”，可是到了阿难这里就变成愿见阿弥陀佛了！说明什么？说明阿难此刻还没有离相，还没有真正开悟！真正念佛往生极乐净土的人，在没有花开见佛之前，都还没有开悟或者没有大彻大悟明心见性。也正因如此，如果此生缘分具足（信愿持名），即便是六道凡夫甚至是三途众生也可以往生西方极乐世界。

经文：顶礼之间，忽见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严。如黄金山，高出一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，无碍无断。

注：看又是诸佛称赞！凡是称扬赞叹阿弥陀佛的人都是佛。我们如果也想发愿作佛，那么我们就也要称扬赞叹阿弥陀佛。我们用这么方式来称扬赞叹阿弥陀佛呢？答案是：专心信授、持诵、说行。

经文：阿难白言：彼佛净刹，得未曾有，我亦愿乐生于彼土。

注：阿难还算是幸运，他选择发愿往生阿弥陀佛的极乐世界。

经文：世尊告言：其中生者，已曾亲近无量诸佛，植众德本。汝欲生彼，应当一心归依瞻仰。

注：我们读经一定要认真，为什么已经往生者都是“已曾亲近无量诸佛，植众德本”者？我们有没有见过“无量诸佛”，有没有亲近过“无量诸佛”？如果我们还没有见到，说明我们的心与佛心不相应，所以即便是现世佛就站在我们眼前，我们也不知道啊！看不见现世佛，“植众德本”就难了。

我的体会是，当我们升起“感恩的心”时即是在“植众德本”时。不要在家里修“感恩的心”，家里面的冤亲债主多，一不留神就变成修情执的心了，要到外面，在公司、社会大家庭里面修。我们天天走在干净的大街上，我们有没有“感恩”那些清洁工；我们天天坐在家里看电视，有没有“感恩”在边疆守护这个国家的指战员们；我们退休了每月可以拿到退休金，有没有“感恩”每月交社保的那些纳税人们……。那么这些人，即便不是我们心现的佛，也是我们心现的菩萨众。