浊世恶苦第三十五，这是用佛眼看世间万法。

经文：佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。所以者何?十方世界善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。我今于此作佛，教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧。降化其意，令持五善，获其福德。

注：佛告弥勒，而不是阿难，为什么？因为弥勒菩萨已经开悟，发愿作下一尊佛，而阿难还没有彻底开悟，还没有“离相”，还有一个求“好”的心，还有一个“我”死了要去个好地方的心。

这个世界上，因为有了“好”，故“坏”已在其中。我也问过老菩萨，请老菩萨帮我印证：这个世界上没有什么所谓的善与恶，都是自作自受。老菩萨回答，世人眼里有善恶，他们看不到善中有恶，恶中有善。

经文：何等为五：其一者，世间诸众生类，欲为众恶。强者伏弱，转相克贼。残害杀伤，迭相吞啖。不知为善，后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德、不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。辗转其中，累劫难出。难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是。虽不即时暴应，善恶会当归之。

注：佛告诉弥勒菩萨的第一个事实是，“众生类”，“欲为众恶”，换句话说就是众生起心动念，无不是罪，无不是恶。这可是佛眼看众生啊，我们能承认吗？敢承认吗？不管我们敢不敢承认，世间的真理不会变。那么世间的真理是什么？——生命是一种回声，也就是佛常说的“唯心所现，唯识所变”，都是“自作自受”。

凡夫的心最复杂，心垢太多，一天到晚都活在善恶、美丑、真假、对错中；佛菩萨的心最是清净，像一面无暇的镜子，佛来照佛，魔来照魔。

经文：其二者，世间人民不顺法度。奢淫骄纵，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，损害忠良。心口各异，机伪多端。尊卑中外，更相欺诳。嗔恚愚痴，欲自厚己。欲贪多有，利害胜负。结忿成仇，破家亡身，不顾前后。富有悭惜，不肯施与。爱保贪重，心劳身苦，如是至竟，无一随者。善恶祸福，追命所生。或在乐处，或入苦毒。又或见善憎谤，不思慕及。常怀盗心，悕望他利，用自供给。消散复取。神明克识，终入恶道。自有三途无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。

注：佛告诉弥勒菩萨的第二个事实是，“世间人民不顺法度”。我们承认吗？还是举个例子，我们天天过马路走人行横道的时候，看红绿灯吗？还有我们买了新手机或者家用电器，有没有看说明书和注意事项的习惯？当我们在日常生活中遇到民事纠纷的时候，有没有看《民法典》的习惯？现实情况是，世间人民不是“不顺法度”，而是连看都不会看有些什么世间法度，就习惯道听途说，自以为是，就按自己的意思想怎么做，就怎么做。在现实生活中，这种人太多了！