经文：若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。恶臭不净，无可乐者。

注：这些都是迷在事相上的众生。众生的苦都承载于一个“我”上，如果没有“我身”，则身苦就没有了；如果没有“我心”，则心苦也没有了。苦的根源是“迷”，正因为“迷”，故我们想错了、做错了、听错了、看错了……，转迷为悟是觉，要自觉觉他。

“恶臭不净，无可乐者”是对于那些身见未破的人说的，这是实话啊。小乘须陀洹要破五见，身见、边见、见取见、见取见、邪见，身见排第一。换句话讲，还放不下这个恶臭不净的“身”，还在为这个“身”勤身营务，吃好的，穿好的，涂脂抹粉、描眉画眼，哪里还会有精力和闲心去学佛呀。

我现在看人能入木三分看人心，只要他能拿出真心见我，我必以真心回应，真心里面没有善恶、美丑，就是说实话，办实事。那如果是他用的是妄心呢？很简单，就学老菩萨，告诉他好好念佛即可，再多说一句都是废话。

经文：宜自决断，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。

注：洗除心垢是真修行，心垢尽消即是佛。从哪里开始做？答案是从“言行忠信，表里相应”开始。能做到这两句话的人很少，能做到的人是真正的法器。我们说话还怕得罪人吗？因为怕得罪人就不敢“言行忠信”了？给大家举个现实的例子，最近发生的俄乌战争，美国就多次在各种国际场合强逼中国政府站队，我们是怎么做的呢？我们国家就做到了“言行忠信”。

经文：虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。无得疑悔，自为过咎。生彼边地，七宝城中，于五百岁受诸厄也。

注：能这么想的人，都是已经“闻经开悟”的人。真正开悟的状态就是能放下万缘，真信切愿往生极乐净土。修这个因，果报即是“永拔生死之本，无复苦恼之患”。

我们有没有在身边见到过一些人，他们可愿意“消费”自己的好心了，但凡看到别人遇到难事，嘴上、脸上马上“献爱心”，给周围人的感觉是他比谁都着急、关切，可是真到出钱、出力的时候就看不见人了，这就是标准的凡夫。

真正的修行人都明白“求人不如求己”，但凡遇到机会能助人时，即便是做了，也不会留下姓名。正因为如此，我们要细心观察，我们身边，哪些是凡夫，哪些是佛菩萨。再说的简单一些，那些在生活中能够给我们提供真实帮助的人都是菩萨，那些在生活中能够帮助我们觉悟，获得真实智慧的人都是佛。

我再重申黄念祖老居士曾经说过的话：“诸佛众生，本来不二，名为见佛”。什么叫做见佛？这个叫做见佛。大家这些见解，在这个地方要转过来。不要以为，我见佛、见光，我要看见光，看见佛了，才是见佛。你如果真正的了达，诸佛众生，本来不二，这个叫做见佛。（黄念祖老居士《无量寿经讲记》下册1366页2014年九月出版）

经文：弥勒白言：受佛明诲，专精修学。如教奉行，不敢有疑。

注：佛法不是玄学和迷信，它是高等哲学、是高等科学，是能被证实的学科。