经文：其三者，世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫泆;烦满胸中，邪态外逸。费损家财，事为非法。所当求者，而不肯为。又或交结聚会，兴兵相伐;攻劫杀戮，强夺迫胁。归给妻子，极身作乐。众共憎厌，患而苦之。如是之恶，著于人鬼。神明计识，自入三途。无量苦恼，辗转其中。累劫难出，痛不可言。

注：佛告诉弥勒菩萨的第三个事实是，“世间人民相因寄生”。这个世界是一个统一体，整个地球是一个家园。起心动念“身心不正”的人，害人害己。

生命是一种回声，我们如何对待别人，别人也会用同样的方式对待我们。一切万法，唯心所现，我们周围的一切即是我们的自性所现。如果我们身边的境界相不好，那是因为我们的心不善，怪不得别人。有这种觉察力的人，都是菩萨，是觉有情。

经文：其四者，世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人，败坏贤明。不孝父母，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人，欲人畏敬。不自惭惧，难可降化，常怀骄慢。赖其前世，福德营护。今世为恶，福德尽灭。寿命终尽，诸恶绕归。又其名籍，计在神明。殃咎牵引，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，神形苦极。当斯之时，悔复何及。

注：佛告诉弥勒菩萨的第四个事实是，“世间人民不念修缮”，这里的善是善恶之善。善恶之善有标准吗？我曾经看过一篇文章，是讲一个机构在世界范围内征集、评选出一句最有内涵的谚语，最后公布的结果是：己所不欲勿施于人。我觉得用这句话来解释世间善恶之善最为恰当。在这个世界上最珍贵的东西不是黄金、钻石，而是阳光、空气和水。

我们有没有看到有很多社会现象都是在以善的名义去剥夺别人？我就曾经听一个朋友告诉我，她从小就是姥姥姥爷养大的，最后也是她把姥姥姥爷送走的，她的母亲就没有管过自己的爹妈，伺候公婆就更不可能了。等到她老了，一天到晚在家里骂骂咧咧，还说儿女不孝顺，说儿女是白眼狼，看谁都不顺眼。

我发现一种现象，凡是没有伺候过老人的人，等他老了，都不会作老人，常常拿孝的名义去要挟自己的儿女，做子女的遇到这样的老人，真是苦不堪言。

经文：其五者，世间人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修业。父母教诲，违戾反逆。譬如怨家，不如无子。负恩违义，无有报偿。放恣游散，耽酒嗜美，鲁扈抵突。不识人情，无义无礼，不可谏晓。六亲眷属，资用有无，不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口，曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人，斗乱僧众。愚痴蒙昧，自为智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，希望长生。慈心教诲，而不肯信;苦口与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔。悔之于后，将何及乎!

注：佛告诉弥勒菩萨的第五个事实是，“世间人民徙倚懈怠”。这指的是那些已经明理，却不依教奉行的人。该修善的时候不修，时机错过了，想再补就难了！