心得开明第三十四，今天是“愚人节”正赶上我们试解“心得开明”。其实人愚点儿也挺好的，至少比蠢要强。我经常看到汉字就能体会到其中的义理，比如“愚”字，就好像是一个人的心上遇到事儿了，一下子就呆在那里不动了。不动就对了，静下来的心就有自我“观照”的能力，这就是“定慧力”，也是自性本具的能力，“以定慧力降伏魔怨”！再说这个“蠢”字，就好像春天万物复苏，两只小虫从地底下往上拱，“蠢”是在形容春天万物复苏的躁动。我们的欲望，就像这两只躁动的，没生“五眼”（肉眼简择、天眼通达、法眼清净、慧眼见真、佛眼具足）的小虫。

经文：弥勒白言：佛语教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩，解脱忧苦。佛为法王，尊超群圣，光明彻照，洞达无极。普为一切天人之师。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。

注：弥勒、弥勒，即是指“迷了”的众生终于觉悟，发愿要作下一尊佛了。我们是不是也发此愿了？能放下“世间之事”了吗？

我们真的放下了“世间之事”，再闻“佛语教戒”，就能体会到其中的“甚深甚善”了。为什么很多同修进步很慢，说到底还是放不下世法，放不下情执。

佛法是好，是“甚深甚善”之法，但是如果我们没有发“舍家弃欲而作沙门”的愿，怎么能体会到佛法的精妙呢。“佛为法王，尊超群圣，光明彻照洞达无极”，这个境界美妙吧？我们为什么不发愿去见呢？

“普为一切天人之师”指的是世尊。“今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明”，指的是我们遇到了世尊所宣说的此经。我们感佛恩的同时，也不要忘了感恩自己，如果不是我们曾经与阿弥陀佛已经结下了很深的宿世因缘，怎么可能“今得值佛”。我们再回想一下“皆愿作佛第十”，阿阇王子等于世尊是怎样的因缘？我们与世尊与阿弥陀佛的宿世因缘，不比阿阇王子等少！那么阿阇王子等，“心得开明”了吗？那是当然！“令我等作佛时，皆如阿弥陀佛”这就是阿阇王子等“心得开明”后所发的愿。世尊当即为他们授记——后当作佛。

发愿就是换心，发愿就是出离，就是解脱。

经文：佛告弥勒：敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源。游步三界，无所挂碍。开示正道，度未度者。

注：这是“心得开明”发愿作佛之后，走上行愿的大道。行愿的大道即是行菩萨道。

别小看这几句经文，又把大乘佛法的修行步骤讲了一遍。

佛告弥勒（这是世尊在提示那些已经发愿要作下一尊佛的人）：敬于佛者，是为大善（第一个条件就是要敬佛）。实当念佛，截断狐疑（第二个条件是要念佛，念佛的目的是截断狐疑，疑是罪本啊）。拔诸爱欲，杜众恶源（第三个条件是拔诸爱欲，杜众恶源，也就是放下情执，再超越善恶）。游步三界，无所挂碍（第四个条件是放下挂碍，也就是得清净心，得清净心者即是见道了）。开示正道，度未度者（第五个条件是见道之后的度诸有情演说正法）。